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对现代视觉文化批判反思 　　[摘 要]从近年来对现代视觉文化的研究情况看，对其进一步探讨需要弄清现代视觉文化产生发展的内在历史动因，把握视觉文化与视觉艺术的区别，并对现代视觉文化的内在品格与“附加”品格严格区分，避免将许多非视觉文化固有品格之低级、庸俗视为视觉文化本身的缺陷。在这样的视界下，我们就会发现，现代视觉文化是人类文化发展的巨大进步，对现代社会的文化发展和大众文化素质的提高具有极其重要的意义。 　　[关键词]视觉文化；影视文化；影视艺术；反思 　　[中图分类号]J90 [文献标识码]A 　　[文章编号]1002-7408(2006)09-0051-03 　　现代视觉文化标志着人类文化的进步，还是退步?它给人类带来的是福音，还是灾祸?面对这个问题，一些社会精英知识分子和文化大众表现出截然相反的两种态度。前者主要从各种理论视角出发对视觉文化提出了种种非议，后者则以行为态度上的积极接受表现出对视觉文化的空前狂热。如何评价视觉文化，是当下文化研究中一个值得探讨的问题。 　　 　　一、对现代视觉文化产生发展的内在动因的再思考 　　 　　关于视觉文化的兴起，国内外许多学者把原因归结为肇始于近代、兴盛于现代的科学技术、工业化生产以及市场经济导向下的消费社会倾向这三种最强大的现代社会力量。主要理论依据有：(1)丹尼尔?贝尔在(后工业化社会的来临)和《资本主义文化矛盾》中的消费社会理论。(2)美国马克思主义学者弗?杰姆逊的《后现代主义与文化理论》。(3)法国哲学家德波在《景象社会》中阐述的“景象即商品”的景象社会理论。(4)法兰克福学派的代表人物霍克海默与阿多尔诺在其合著的《启蒙辩证法》中对文化工业中的大众文化危机所做的理论批判。应该说，以上理论评介，确实使我们认识到近现代以来的科学技术、工业化生产以及消费至上的社会倾向对现代视觉文化产生发展的重大影响和推动力量，并使我们看清了传统文化经历现代而发生蜕变的内在机制以及对现代社会所产生的广泛、深远的影响。 　　但是，笔者认为，近现代以来的科学技术、工业化生产以及消费社会倾向仅仅是现代视觉文化产生发展的物质层面的推动力量，现代视觉文化的产生发展还有隐藏于物质层面背后的更为深层的人类自身发展及其文化发展的内在动因。 　　视觉文化是一种主要诉诸于视觉器官的文化形态：现代视觉文化的产生发展，从根本上看是由人类对视觉文化的需求所决定的，而人类对视觉文化需求的最深层的动因，首先是由感觉经验在人类实践活动中的基础地位和重要作用所决定的。人的感性存在方式以及人相对于宇宙万物的直观面对式的存在特点，决定了人的生存和发展寸步不能离开感性世界。否则，人类既无以得生，也无以得存，更无以发展。心理学上有一个著名的“感觉剥夺”实验：在特定时间内剥夺被试者的一切感觉刺激来源，让他处于一种人为的与外界隔离的状态。实验结果是，几乎每一个被试者都有一种难以忍受的恐惧，不少人中途放弃了实验，逃回现实世界。该实验表明，当一个人被剥夺了与世界的感官联系时，他的生存便受到了威胁。实验所提供的仅仅是一种虚拟的生存环境，虽然暂时割断了人与外界的一切联系，但被试者也清楚这并不会对他们的生存构成真正的威胁；然而他们还是无法忍受或排除恐惧感。原因何在?因为人与感性世界须臾不可分离的关系由于亿万年的实践经验及其在人类意识中的长期积淀，形成了一种巨大的心理惯性，以至于人们即使在有充分生存保障的虚拟环境中也难以忍受有限时间内所作的“感觉剥夺”的实验。 　　其次，从人类的一般生存要求对不同感觉器官的依赖程度看，视觉在整个感觉器官中居于主导和基础地位。这不仅因为“看”的感受和方式是人衡量现有生存环境，寻找新的生存环境的主要标准和最有效、最便捷的途径，而且从认知活动的角度看，视觉也有许多超越听觉的优越性。实验表明，人对世界的把握和理解，主要是通过视觉通道。有关这方面的实验结果巳被人们广泛认同。视觉对听觉以及其它感觉器官的优越性，必然使人们对视觉的需求成为所有感官需求中最迫切、最旺盛的需求，必然使人们将视觉认知功能总是置于其它感觉认知功能之前，从而对视觉的需求、对图像的依赖成为人类把握世界的永恒方式和途径。 　　再次，车尔尼雪夫斯基曾说：“美就是生活。”以此作为美的定义，不一定人人苟同，但它所包含的感受生活、拥有生活、享受生活就是人生存的最大目的、最大奢望的思想，则是颇具洞见力的。感受、拥有、享受生活分为直接和间接两种方式。从直接的角度看，视觉是最主要的感受、拥有、享受生活酌方式；从间接的角度看，视觉则是唯一的感受、拥有、享受生活的方式――在间接感受、拥有、享受生活中，视觉经验可以涵概、替代其它一切感觉经验，而其它一切感觉经验都无法涵概、替代视觉经验。总之，感受、拥有、享受生活的最便捷的途径、最广阔的空间、最廉价的方式就是直观生