从没有统治者部落到剧场国家.PDFVIP

从“没有统治者的部落”到“剧场国家” ［文章编号］1001-5558 （2010）03-0040-16 ●王铭铭 ［ 中图分类号］ C912.4 ［文献标识码］A 古迪（Jack Goody）在追忆其所亲历的英国人类学的转变时说过以下一段话： 涂尔干的事业，对于人类学家界定其问题意识，无疑起到巨大影响，而这种影 响不仅来自埃文思—普里查德本人，而且也来自那些受牛津大学训练的学者以及诸 如福忒思、格拉克曼、斯瑞尼瓦斯（Srinivas，1916~1999）等较年长的学者，这些人像杜 蒙一样，曾担任该大学的教员。除了其他诸多途径以外，涂尔干的影响体现为对于政 治—法权体系，尤其是裂变体系的关注……在没有集权的条件下，秩序如何被维系？ 这个主题不仅具有历史的和比较的旨趣，它还涉及到社会组织的另类形式的本质问 N o 题。另类形式是战后气氛中产生的诸多关怀的一种，它特别是在公社、垦顿村 r t h w （kibbutzim）及其他“社会主义”实验中十分引人注目。埃文思—普里查德对于努尔人的 e s 研究，实属这一问题意识的经典表述，这一研究在20 世纪30 年代已部分发表，后来于 t e r n 1940 年以专著形式出版。有人认为，殖民地政府有意让人类学者来研究这群人，来达到 控制这个族群的目的。诸如此类的族群对于一些集权政府确实都是一个谜，这直到今 J o 天依然如此。但是，对于人类学者来说，这些族群的魅力与此十分不同……人类学者为 u r n a 他们所吸引，部分是因为涂尔干以后理论的进步引起的，部分则是因为他们在“没有统 l ① 治者的部落”（tribes without rulers）中看到了某种有价值的东西。 o f ① Jack Goody ，The Expansive Moment: Anthropology in Britain and Africa, 1918~1970 ， E Cambridge ：Cambridge University Press ，1995，pp.88~89. t h n o l 西北民族研究 2010 年第3 期（总第66 期） o g y N. W. Journal of Ethnology 2010.No.3 （Total No.66） N.W.J.E 王铭铭·从“没有统治者的部落”到“剧场国家” 社会学年鉴派对于牛津大学人类学有巨大影响，但这个来自法兰西的学派也 古迪指出， 在20 世纪30~40 年代得到英国人类学家的修正。继拉德克利夫—布朗，埃文思—普里查德 再度将英国人类学纳入了涂尔干的社会学视野中，且使英国人类学有了一种“学术创新”与 “政治觉悟”。 20 世纪前期，英国人类学与殖民主义有着千丝万缕的关系，但它又是富有政治良知的。 这一政治良知，表现为其对“没有统治者的部落”的价值的思考，而“没有统治者的部落”，又 指埃文思—普里查德眼中的“有秩序的无政府状态”。① “没有统治者的部落”或“有秩序的无政府状态”之意象，出现于特定时代，与西方人类学 家对于遥远地存在 “好社会”的向往有着密切关系。② 古迪将被后人称为 “政治人类学” —第二次世界大战——— （political anthropology）的那些