《坡门酬唱集》探究中国古典文学专业论文.docxVIP

PAGE PAGE 10 引 言 唱和诗是诗学术语, 即歌唱时此唱彼和, 相互以诗赠答。唱和诗源远流长，但 是, 一般的观点认为真正的有意识的唱和诗作出现在东晋之末, 庐山释慧远及其 追随者之间以及陶渊明与友人之间的唱和之作的出现, 才被认为是唱和诗的滥觞, 这在赵以武的专著中有详细的分析。1之后，和诗的人数与和诗的数量逐渐增加， 南北朝时的庾信一人所写的和诗的数量就不少。唐以前和诗的数量总计达到了 400 首。唐代诗人的酬唱活动更为频繁，严格意义上的和诗数量是唐以前和诗的 数量的六倍多，约占唐诗总数的二十分之一。唱和之风盛于元稹、白居易，而极 于皮日休、陆龟蒙。随之也出现许多唱和专集，“按香山与微之唱和，有《元白 唱和因继集》，与梦得有《刘白唱和集》。在杭州时，崔元亮在湖州，微之在越州， 有《三州唱和集》；在洛时，刘梦得在苏州，有《吴洛寄和集》。又与裴令公等游 赏，有《洛中集》。”2晚唐唱和之风比之中唐有过之而无不及，皮日休、陆龟蒙 在一年之内写下了 658 首唱和诗, 即今传世《松陵集》十卷。及至宋初, 唱和诗 集亦为不少, 传世有李昉与李至的《二李唱和集》、李昉等人的《禁林宴会集》、 徐铉等人的《翰林酬唱集》、杨亿、刘筠、钱惟演为代表的《西昆酬唱集》。此外， 欧阳修、梅尧臣等洛下集团的文士们也同样唱和不断，从中可见唱和活动之一斑。 文人酬唱活动日益频繁，无疑刺激了诗词的发展演变。特别是宋代，以苏轼为中 心的一批诗人群体的酬唱活动，对宋诗美学风格的形成有促进作用。而南宋邵浩 编写的《坡门酬唱集》就收录了苏轼、苏辙及“苏门六君子”几乎所有的酬唱诗 歌六百六十篇，进一步扩大写作领域。如果说宋代以前，唱和诗在题材内容上主 要是交流友情，抒写怀抱，沟通思想，游戏娱乐，风雅应酬，切磋技艺，那么唱 和诗发展到以苏轼为中心的坡门酬唱活动中，表现的内容更为丰富，运用的范围 也更加广泛 ，它不仅可以通友情、练技艺、搞应酬，还增加了新的内容：一方 面它广记风俗人情、描绘社会政治、人事、反映丰富的社会生活；另一方面，表 达求学谒师的愿望和对生活琐事的诗意化描述。除此之外，《坡门酬唱集》还收 录了许多题画诗，而且自我心灵的抒发几乎贯穿整本《坡门酬唱集》，成为其酬 1赵以武. 唱和诗研究[ M]. 兰州：甘肃文化出版社, 1977 年 2（清）赵翼. 瓯北诗话[ M]. 卷四. 北京：人民文学出版社，1963 年 唱活动中另一个明显的特征，为学者探讨研究提供了资料。遗憾的是，在迄今为 止的文学史研究领域，对于这部书并未予以充分关注，只是在研究苏轼及其门人 时附带提及。因此，对这部酬唱集作一些基本的研究是必要的，可以为宋诗的成 熟发展理出一条新的线索：即酬唱活动艺术内涵的变化与宋诗衍变的关系。 据笔者目前所见到的资料，关于《坡门酬唱集》的专题著作或专题论文尚未 出现，建国以来的中国文学史也几乎没有提及。在通行的各种文学史中分析苏轼 诗歌的内容和艺术特征时，有些列举了《坡门酬唱集》中收录的苏轼的唱和诗。 如游国恩等主编的《中国文学史》就列举了《吴中田妇叹》、《和子由苦寒见寄》、 《和子由中秋见月》、《和子由渑池怀旧》。袁行霈主编的《中国文学史》列举了 《吴中田妇叹》和《和子由渑池怀旧》。李修生编著的《中国文学史纲要》列举 了《和子由渑池怀旧》、《吴中田妇叹》、《和子由踏青》。关于苏轼与苏辙单独唱 和的研究论文有 4 篇，分别是曾敏之的《鸿飞那复计东西》( 苏轼：《和子由渑 池怀旧》)（湘江文学，1982 年第 9 期）、姚学贤的《从苏轼与苏辙的唱和诗词 看苏轼的思想》（信阳师范学院学报，哲社版，1984 年第 1 期），通过分析苏轼 一生与苏辙的唱和诗词，肯定了苏轼兼济天下、积极进取的精神。冒炘、王林书 的《万顷沧波没两鸥——谈苏轼赠和子由诗》（社会科学，1983 年第 5 期），赞 美了苏轼和苏辙的兄弟之情，探索了苏轼的复杂心态，分析了苏轼唱和诗的艺术 特色。曾枣庄的《“歧梁偶有往还诗”——二苏合著〈歧梁唱和诗集〉初探》（人 文杂志，1985 年第 5 期），集中分析了《歧梁唱和诗集》的主要内容，并由此 探索了两兄弟之间的深厚情意及两人的各项差异。南京师范大学蔡爱芳的硕士论 文《二苏及“苏门四学士”唱和诗研究》则以二苏及“苏门”唱和诗为研究对象, 且集中于元祐时期。杨庆存的《黄庭坚与宋代文化》( 河南大学出版社, 2002 年 版) 一书中专门开辟出一章论及苏黄友谊及唱和诗。新疆师范大学崔丽萍的硕士 论文《苏轼和诗探究》（2005 年）“从苏轼和诗看其交往”一章中简要分析了苏 轼与苏辙及“苏门六君子”的交往。陕西师范大学徐宇春的博士论文《苏轼唱和 诗研究》（2006 年）则用两章分别详细论述了二苏唱和诗及苏门唱和诗。兰州大 学卓瑞娟的