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灯文戏语溯古思源 　　【内容摘要】川北灯戏作为地方性戏曲剧种，其独特的艺术魅力以及地域代表性使其具有深厚的文化底蕴与历史价值，作为代表川北人民生活面貌以及发展历史的剧种，对其加以梳理保护是当代音乐工作者的必要责任。文章以川北灯戏的源、流、变音乐文化作为论证对象，从其产生、沿革以及音乐本体加以论证，进而提出其作为古老的文化在当代社会浪潮中前行所要采取的必要的改革手段。 　　【关键词】川北灯戏 音乐本体 产生 发展 变革 　　灯戏作为我国古老的剧种之一，主要流传于我国四川东北部一带，其隶属于四川、重庆一带的民间唱腔，属于川剧声腔的一种。四川的灯戏品种多样，且各地灯戏之间也有一定的差异性，如芦山灯戏、梁山灯戏、秀山灯戏、川北灯戏等。 　　灯戏主要存在于民间，是由广大劳动人民创造，经长期发展不断完善和丰富的民众喜闻乐见的艺术形式，也是一代又一代的民间艺人辛劳创作的结晶。 　　川北灯戏又叫“农民戏”“鼓乐神”，主要流传于四川东北部的南充、阆中一带，属于民间的歌舞小戏，将音乐、舞蹈、戏剧、杂技等融为一体，构成了别具特色的川东北地方文化。经过长期的积累，川北灯戏拥有了大量的演出剧目，较具影响力的主要有《灵版迷》《闹隍会》《郑板桥买缸》《三张借条》《嫁妈》《幺妹嫁给谁》等。其独具特色的声腔、音乐与脚本构思代表了广大劳动人民的生活面貌，具有极强的代表性，也反映了川东北人民的生活面貌，是一种反映社会的具有现实性、审美性以及娱乐性较强的艺术形式之一。 　　一、川北灯戏之“源” 　　川北灯戏，主要起源于四川阆中市的苍溪县、白庙、龙山等乡镇民间。其艺术形式由来的观点较为多样化，有的认为其起源于传统的民间歌舞，四川自古有“上元灯会”之说，是在四川民间的民歌、舞蹈以及花灯的基础上发展而来，是一种具有幽默性、娱乐性的歌舞形式。但是，此种说法具有一定的局限性，不具有地域性的限制性特色，对于川北灯戏的起源论证不够严密。 　　对于川北灯戏起源的另一种观点是认为起源于传统的傩。较具有代表性的当属南部县早期的傩文化，南部县位于川东盆地北缘的地区，与阆中相邻，素有川北重镇之称。此处流传较广的主要是双峰傩，其主要来源于传说。传说傩傩是湖北麻城县孝感乡人，三岁亡父，七岁丧母，流落到苍溪云台山，给一员外家养马。员外有位小姐不愿许配人，员外问她原因，她说：“家中饲养的白马给我托梦，说他不是马，是人，应与白马婚配，媒人就是傩傩。”员外叫来傩傩，怒斥他从中捣鬼，一脚将他下颏踢掉，故傩傩面具无下巴。员外又命人把马杀掉，将马皮拴在树上。数月后，马皮腐烂生虫，虫吃树叶，口吐丝，树为桑树，丝为蚕丝。傩傩把丝送给老百姓，造福人间。后来傩傩死了，老百姓就用“跳傩傩”这一形式来纪念他。①傩舞者头戴面具，手持盾牌戈斧，上身黄布褂，下穿红裤加靠腿，脚蹬草鞋或麻鞋，手持擀面杖、洗锅刷等，跳叉行丁。表演动作一般较简单原始，有的刚正肃穆，有的和蔼慈祥，有的狡猾狰狞，有的滑稽有趣，形态多异、古怪而生动，音乐大多以锣鼓伴奏，人声附和进行拜神祈福、驱鬼逐疫。人们把其称为“师公脸壳戏”“跳端公”或“耍傩傩”。傩戏这一具有神秘色彩的原始舞蹈和民间艺术，被称为民间艺术的“活化石”。在全国各地有“傩愿傩”“傩堂戏”“师公戏”“师道戏”“端公戏”等称谓。南部傩戏，是整个巴蜀傩文化、傩戏的一个组成部分。因此，其傩文化经过长期的发展变迁，将这一表演元素融入现代的灯戏之中，川北灯戏既不同于川剧的五种声腔的“灯”，也不同于其他地区的灯戏或花灯，其起源于傩，中间经历了跳坛这一发展阶段，从而发展为现代的灯戏文化。 　　川北灯戏有灯、有戏、有歌舞，主要唱腔音乐是具有川北地方色彩的“灯弦调”。从音乐的唱腔推论，四川地区在过去以梁山灯戏影响最为广泛，其与川北地区的地理位置较为接近，川北灯戏的发展中吸收了梁山灯戏的音乐唱腔元素。其剧本一般取材于民间传说和劳动人民的生活，反映了他们所熟悉的人和事。不少剧本情节单一，人物一丑一旦，对对戏多。笑戏、闹戏（喜剧），正戏、苦戏（悲剧）少，所以为了内容需要有了“苦板”。 　　川北灯戏其表演接近生活，无固定的程式套子，多采用川北民间歌舞、杂技或木偶、皮影、猴戏和跳端公的表演手法，其音乐源于川北民间小调、神歌、佛歌、嫁歌，以及庆坛中的唱腔和锣鼓，曲调质朴明快、优美动听。 　　二、川北灯戏之“流” 　　川北灯戏从产生到发展至今，经历了无数的波折，既有过辉煌也有过衰弱。自明代产生，经过了明清时期的发展，到今天，走过了明清时期的辉煌，也经历了民国时期的衰落，新中国成立后，国家对文艺的发展注入强劲的动力，文艺事业蓬勃发展，川北灯戏也得到了振兴，特别是20世纪80年代改革开放以来，川北灯戏的发展逐步步入了正轨，通过对川剧的“抢救、继承、改革、发展”，川北灯戏又一次迈入了辉煌的艺术殿堂，新的剧