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对选修课 选再思考 　　【摘要】 《普通高中语文课程标准》中关于选修课程的设计与教学的要求指出，高中语文选修课程是在必修课程基础上的拓展与提高，侧重于实际应用，着眼于鉴赏陶冶，旨在引导探索研究。但随着新课程，自选修课走进中学校园以来，似乎并没有达到顶层设计者预想的效果，尤其是表现在“选”上，落实不到位或有所缺失。因此，笔者从实际操作的层面出发，对“课程视野”观照选修教材、“哲学思维”审视选修课程、寻找“联系点”重构选修教材、创设“亲历亲为”的情境开发学生身上的课程资源几个层面做出了探索与思考。 　　【关键词】 选修课；课程设计；教材 　　中图分类号：G632文献标识码：A文章编号：1671-0568 （2014）19-0016-04 　　选修课随着新课程走进中学校园以来，似乎并没有达到顶层设计者预想的效果，尤其是表现在“选”的落实不到位或缺失上，从实际操作的层面谈谈新的思考，与大家进行探讨，以期方家指教。 　　思考之一：应以课程视野观照选修教材 　　由于长期以来应试教育的旧观念没有得到根本的扭转，与高考似乎没有直接关联的选修课往往成了走过场的点缀，或以必修教法处理选修教材，试图用选修课的手段达到为必修课补课的目的，教学管理与评价依然遵循必修课的既有思路和设计框架，或以试题教法处理选修教材，将选修课纳入高考复习的范围，按考纲的要求取舍选修内容，以考点训练的模式使用选修教材。这些做法显然都有违新课程的课程观。 　　《普通高中语文课程标准》对课程设计解释道：“必修课程要突出课程的基础性和均衡性”，“选修课程也应该体现基础性，但更应该致力于让学生有选择地学习，促进学生有个性地发展。”这段纲领性文字大致呈现的基本信息：基础性意义是选修必修课程追求的共同价值，只是两种课程价值侧重的程度不一，即必修当“突出”，而选修则“体现”；选修课程应在必修课程均衡意义的基础上拓展与提升，彰显有个性地发展之意义。课程改革总体上设计了必修课与选修课两大板块，必修一律规定为1.25学年，选修为1.75学年，选修课所占的比重大于必修课，可见选修课程是这次课改的一大亮点，具有十分重要的价值与意义。因此，我们要把握选修课的特点，上好选修课。 　　上好选修课的前提是以“课程视野”观照选修教材。要立足于学生作为人的长远发展的目标，立足于满足学生学习的个性化和选择性的需求，立足于课程资源利用与开发的新课程理念，在现行的高中语文选修教材课程资源的“金矿”上再做好“淘金”“冶金”的工作。如我们在人教课标版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》的教学时，从古代诗歌以意象传达思想感情的特点出发，从鉴赏古诗置身诗境、缘景明情的途径与方法出发，从学生的生活实际出发，可以以古代诗人的月亮情结作为一扇窗口，引导学生通过联想与想象，再现诗人所创造的画面，置身诗人所创造的诗境，把握意象，体味意境，领悟古诗的意蕴。不妨按照以下步骤组织教学活动： 　　以教材中张若虚的《春江花月夜》导入，让学生关注古代诗人的月亮情结。 　　请学生搜集、诵读并交流写月亮的古诗。相关的诗作很多，如李白的《古朗月行》《峨眉山月歌》《把酒问月（故人贾淳令予问之）》《挂席江上待月有怀》《望月有怀》《雨后望月》，杜甫的《月》《初月》《江月》《月圆》《八月十五夜月二首》《十六夜玩月》《十七夜对月》，张九龄的《望月怀远》《秋夕望月》，朱华的《海上生明月》，李涉的《杂曲歌辞?竹枝》，李峤的《中秋月二首》，骆宾王的《秋月》，白居易的《八月十五日夜同诸客玩月》，唐彦谦的《秋霁丰德寺与玄贞师咏月》，李建枢的《咏月》，无可的《中秋夜君山脚下看月》《中秋夜南楼寄友人》，苏轼的《水调歌头（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由）》《水调歌头（子由徐州中秋作）》等等。 　　师生探究月亮意象在古代诗歌中的常见寓意，并认识古诗人的月亮情结与月亮寓意的关系。比如月亮传达思乡之情，明月蕴涵边人的悲愁，明月承载情感的无奈，明月寄寓时空的永恒，月亮的阴晴圆缺还喻指亲人的团聚分离与人生的圆满缺憾。 　　拓展延伸使学生认识到意象是诗人思想情感的寄托，古人写诗喜欢习用一些意象传达大致相同的思想情感，在阅读鉴赏古诗时，可以抓住其中很鲜明的意象，透过意象破解诗歌所蕴含的情感与意义，真正进入诗歌所创造的艺术世界。 　　这样，以“课程视野”观照选修教材，把教材放到古诗鉴赏的体系中，根据学生实际挖掘课程资源，改“指导性教学”为“自主研讨”，可促使学生饶有兴趣地积极参与，并在参与合作互动中有个性地发展。 　　思考之二：应用哲学思维审视选修课程 　　教育教学是一项复杂工程，客观上会有诸多的因素对其产生这样或那样的影响，然而这些因素只有经过人们理性地过滤和价值的判断，并据此作出选择与决策之后，才可能进入实际的教育教学过程而产生作用。所以，一切教育教