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对青少年爱心培养应然分析 　　【摘要】爱心是德性构成的重要部分，具备爱心品质是青少年健康成长的需要，现实中，青少年爱心缺失现象严重，加强青少年爱心培养十分有必要。 　　 【关键词】青少年爱心培养重要性 　　 【中图分类号】G633.25 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）07-0008-02 在人们的情感世界里，爱是最基本、最美好的情感。在人们的德性构成中，爱心是极重要的部分。但是，就是在具有高度现代文明的今天，我们常常会听到一则则亲情失落的故事，也常常会看到一幕幕爱心淡漠的生活情景。当我们面对青少年儿童爱心缺失的现实时，我们强烈地感受到这与现代文明的不和谐。关注爱心，培养爱心，是社会、学校和家庭义不容辞的责任。 　　 一、爱心的内涵及表现 　　 （一）爱心是“爱”与“心”的和谐统一 　　 “爱心”是我国现代汉语中出现的一个新词汇，在辞源、辞海以及一些大型词典中很少见该词条出现。在《新华字典》中有解释为“关心、爱护他人的思想感情”。在英语中，单词“love”既可指“爱”，也可指“爱心”，意义是“a strong feeling of fondness for another person”，翻译为“对他人的深厚的感情”。笔者认为爱心是“爱”与“心”的和谐统一。 　　 “爱”是一种利他行为倾向。弗洛姆曾精辟地论述过：“爱是对我们所爱生命和人或物成长的主动关注”、 “爱的真谛是为某些东西‘出力’”、“爱的本质是主动给予，而不是被动接受……”。爱的本质决定了爱的主体对所爱对象要关心、付出、给予。 　　 “心”包含两层意义：一是指善的心向。人的本质即人的社会属性是有善恶之分的，善与恶都是后天修养成的，人心向善则易成善，人心向恶易则成恶。爱心首先包涵的就是这种善的心向；其二是指仁的德性 。关于“仁”，我国古代儒家、墨家都有过论述，在《论语》中记载有许多孔子关于“仁”的解释：“樊迟问仁，子曰‘爱人’”。认为仁就是“己所不欲，勿施于人”；孟子论仁，主要指“恻隐之心”，他主张“仁者以其所爱及其所不爱”，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；汉代思想家董仲舒进一步发挥孟子的思想说：“仁之法在爱人，不在爱我”。儒家主张以“爱人”为人道之宗旨。在我国古代儒家思想的论述中，“仁”就是一种以“爱人”为中心的泽被天下的全面的德性。 　　 可见，爱心是“爱”与“心”和谐统一，是指有善心、讲仁德并愿意付出和给予，是一种关爱他人的道德情感，是一种“爱人”的德性和情怀。有爱心的人，就会对所爱对象赞扬、珍视、同情、怜悯、关心等；有爱心的人常常会有利他之举，他会对所爱对象付出他的智慧、体力和生命的活力，给予他的欢乐、同情和理解。他们乐于帮助他人、热情为他人服务、敢于见义勇为。 　　 个体必须具有了善心、仁德，才会有爱的行为倾向，“爱”从“心”中来，有“心”才有“爱”，有“爱”必有“心”。 　　 （二）爱心的四种表现形式 　　 爱因给予对象不同而有不同的情感表现，孔子认为爱父母为孝、爱兄弟姐妹为悌、爱教师为敬、爱朋友为信、爱国家、爱民族为忠；克劳德?史坦纳指出：“爱的态度可运用在三种基本领域，即爱自己、爱别人、爱真理”；弗洛姆则将关心、责任、尊重和认识看成爱的基本因素。综合众家之言，我认为，爱心主要有四种表现形式：对血亲对象的孝悌心、对困难者的同情心、对他人、对集体的责任心和对自己的自尊心。 　　 孝悌心是指对血亲对象的爱心，包括对父母的孝敬、对兄弟姐妹的尊重和关心等。子曰：“孝悌也者，其为仁之本与”，认为孝悌是仁德的根本。孔子还说：“爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人”、“君子之事亲孝，故忠可移于君”。意思是热爱自己父母的人必然会对别人好，君子侍奉父母孝顺，这忠诚可以转移至君王（别人）身上。所谓“百善孝为先”，在家尽孝者，才会为国尽忠，为社会尽力、尽责。一个在家不能孝敬父母，不能友爱姊妹的人，自然是没有爱心可言的。孝悌心是爱心的基本表现。 　　 同情是对别人的遭遇在感情上产生共鸣。具有同情心就能站在别人的角度认识和体验别人的痛苦和快乐，在情感上分担他人的感情。如果说爱心是一种利他主义思想感情的话，那么，同情心是最基础的表现。因为，它不仅表现在与亲人的关系上，而且上升为与他人为善的态度。同情他人的人一般都不会霸道，更乐于从事对社会有益的事情，比如帮助他人、分担他人痛苦等。 　　 责任心是爱心的更深层次的重要表现。美国的巴斯克里教授在《爱与被爱》中有这样的描述：“爱包含着一种责任，就是关心所有的人，人负起这个责任，就能体会到爱的奇妙乐趣，而在爱的阳光下成长”。弗洛姆也将责任看成爱的基本因素。俄国作家托尔斯泰认为：“一个人如果没有热情，他将一事无成，而热情的基点是责任心。”有责任的爱可以指向更广泛的领域：亲