道教文化与长生殿-中山大学中国古文献研究所.PDFVIP

年第 期 中山大学学报 社会科学版 第 卷 巧 丫 总 期 汉兀 】 饶说司 ‘ 道教文化与 《长生殿 》 钟 东 中山 大学 古 文献研究所 , 广 东 广 州 摘 要 该文认 为 , 道教文化在唐 明皇与杨贵妃文学故事 中 占有重要 的地位 。 作为唐 明皇 、 杨贵妃 材 的古代集大成剧作 长生殿 , 杂 了大 的道 教 文化 分 , 使 情节关 目受到 刻 题 《 》 取 量 成 其 探 的影 响 , 死生仙鬼 的道教仙话模式是全剧情节 的主线 , 人鬼仙 、 合离合等关 目使全剧成 为历史 剧 与游仙剧 的二合一 。 道教文化 因素 , 是作者抒情表意 必不可 少 的手段 , 从这个 角度看 , 剧 作 的后半部是全剧有机 的 、 成功 的组成部分 。 关 词 道教文化 长生殿 洪升 键 《 中图分类号 文献标识码 文章编号 砚 一 创 以一 以 名一 呢 长生殿 作为唐 明皇 与杨 贵妃故事 的集大成作 品 , 其情 节 结构深受道教 文化 的影 响 , 《 》 那是我们在研究 时不能忽视 的。 对这个 问题 , 我谨将 浅见 陈之于此 , 以供参考 。 长 生殿 的情节结构 , 有着 明显 的道教文化痕迹 。 大致表现在 以下三个方面 《 第一 、 在全剧 的剧情安排 中, 有 意揉合人 、 天 、 仙 、 鬼 , 打破生 、 死 、 仙 、 凡 的界 限。 , , , “ ” “ 传概 一 出 正像李渔所说 的足 以 蕴酿全部精神 使 一本戏文之节 目 全于此处 《 》 ,