2018(春)高中语文第1课《先秦诗三首》课件北京版必修2.pptVIP

《离骚》 《天问》 《九歌》（11篇） 《九章》（9篇） 《远游》 《卜居》 《渔父》 《楚辞》封面 《国殇》是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌——《九歌》中的一首，内容是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。 * 《伐檀》、《氓》、《国殇》 《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年到春秋中叶五百年间所产生的诗歌共305首。汉代以前称为“诗”或“诗三百” 。 到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 《诗经》在汉代被列为“五经”之首。 “四书五经”指什么？ 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 五经：《诗经》《尚书》《易经》 《礼记》《春秋》。 《论语》：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 《论语》：不学诗，无以言。 孔子指教学生：“诗，可以兴，可以观，可以 群，可以怨。” 兴—指诗歌所安排的艺术形象，可以激发人的精神使兴 奋，可以从诗歌中获得美的享受。 观—指诗歌真实的反映社会政治和道德风尚状况，因而 能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰。 群—诗歌可以有使人互相交流感情，加强团结的作用。 怨—诗歌有反映现实，批评社会的作用。 按音乐特色分为《风》《雅》《颂》。 《风》 ——即《国风》， “国”犹“方”，指一个地域。共十五国风，即从十五个地域搜集起来的诗歌。这些诗歌都是地方歌谣，绝大多数是下层人民的口头创作，产生于田间里巷，山梁水滨，是劳动大众的心声咏发。十五国风分别来自周南、召（zhào）南、邶(bèi)、卫、鄘、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧(kuì)、曹、 豳(bīn)。 《雅》 ——西周王畿（jī）地区的正声雅乐。诗歌内容多与时政有关，其作者多为公卿、大夫、士等朝廷官吏。“雅”与“夏”古字通用，周人当时称王畿为夏。因此，“雅”是产生于西周王畿的诗歌。《雅》分为“大雅”和“小雅”。“大雅”，用于诸侯朝会；“小雅”，用于贵宾宴享。 《颂》 ——“颂诗”，即统治阶级宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌。其内容或铺叙祖先功业，或歌颂在位者圣明，多是歌功颂德之作。作者多为社会上层人物。包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。 按照不同表现手法分为：赋、比、兴 赋 ——“赋者，敷陈其事而直言之者也。”就是一种铺陈直叙事物的方法，不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当铺陈叙述，给人以明确完整的印象。就是直接说，反复说。比如《氓》，诗人按时间发展顺序，写出弃妇由恋爱结婚至被遗弃的全过程。 比 ——“比者，以彼物比此物。”就是比喻、比拟。它是用形象事物来打比方，使被比喻的事物生动形象，给人以真实感、形象感，增强诗的感染力量。如《硕鼠》，诗人为揭露奴隶不劳而获的寄生本质，把奴隶主比作“硕鼠”。用大老鼠的盗粮自肥，坐吃山空来比剥削寄生阶级，生动形象。再如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）写相思离别，一天象“三秋”那样煎熬难耐。 兴 ——“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”即托物起兴。它是一种借自然界的事物描写，如鸟兽草木、风云雨雪、星辰日月等，先起个头，然后借以联想，引出诗人内心的思想感情的表现方法。兴句多放在一首诗的开头。如《周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲。”以雎鸠成双和鸣，相依相恋的情景，引出诗人“窈窕淑女，君子好逑”的联想。 具有强烈的现实主义精神。 《诗经》中大多数诗篇，是奴隶制社会的生活写照，抒发的是作者对现实生活的直接感受，描绘出一幅奴隶制时代晚景的沧桑图画。这里既有描述奴隶们长年辛苦劳作的情形的《七月》；又有反应战争与徭役给人民带来痛苦的《东山》；还有揭示爱情婚姻的种种悲欢的《氓》等。 四言为主的句式和复叠的章法。 《诗经》基本句式是四言，一般读成“2/2”节拍。但也有不少诗句突破四言，在四言中杂以二、三、五、六、七、八字句，在整齐中显示出参差错落之美。 复叠又叫复沓或重章复沓、重章叠句。即各章的词句基本相同，中间只更换几个字，反复咏唱。这种章法是民歌在集体劳动中彼此唱和，便于记忆和传习而自然形成的。它便于加深印象，渲染气氛，深化诗的主题，增强音乐感和节奏感，使感情得以尽情抒发。 《诗经》的其他艺术特色 关雎 关关雎鸠，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之， 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服， 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之， 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右