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我国古代书院教学特点及对当前研究生教育启示 　　摘 要：书院作为我国历史上具有特色的教育教学组织形式，蕴含着丰富的教育资源。书院在其形成和发展过程中，在教育教学、学术研究、学术创新、人格教育、注重发展学生个性等方面颇具特色，对当前我国的研究生教育有巨大的启示。 　　关键词：书院 教学 特点 研究生教育 启示 　　 　　书院是中国历史上独具特色的高等教育机构，是中国封建社会特有的一种教育组织形式，以私人办学为主，教学活动和学术研究相结合的高等教育机构，在文化传播与人才培养方面做出了重要贡献。 　　书院之名始于唐代。［１］唐玄宗开元六年(也就是公元718年)设丽正书院，后改称集贤殿书院。当时还仅是官方藏书、修书之所，并不是教学机构。到五代时，由于战事不断，学校停办，一些文人学者选择名山胜地，修建房舍，招收生徒，进行讲学活动，如著名的白鹿洞书院，亦称“庐山国学”，就是聚徒讲学的机构。［２］作为教学组织形式的书院，这时已经基本形成。到宋明，由于理学发展与一些名师宿儒的热心推动，书院发展进入黄金时期，出现了著名的六大书院。至清末结束，书院在我国历史上延续千年之久。 　　 　　一、书院在形成与发展过程中形成了一系列的教育教学特色 　　 　　（一）教育教学与学术研究并重，二者相得益彰。 　　中国古代著名的书院既是教育教学中心，又是学术研究基地，是著名学者进行学术活动的中心。书院的主持人多为名师宿儒，既热衷于从事培养人才的教育教学工作，又积极从事学术理论的研究与传播，承担着教学与学术研究的双重职责，教育教学与学术研究二者相得益彰。 　　书院教学与学术发展是互动的，书院的兴衰与学术的发展休戚相关。如宋明两代书院的勃兴与宋明理学的高度发展有关。由于学术大师们充分利用书院来宣传与发展学术，这就使得学校教育与学术研究关系空前紧密，并且使学术流派在地理上得到广泛的传播。同时，书院实行讲会制度，不仅有利于书院本身教学，而且为学术交流提供了机会，使书院打破门户之见而融各家之长。所以，胡适认为“我国书院的程度，足可以比外国的大学研究院”。［３］ 　　（二）书院盛行讲会制度，提倡百家争鸣，形成一种宽松的学术氛围。 　　书院的讲会制度鼓励不同学派共同讲学、平等论学，以探究一个学派精义之处或辨析不同学派主张之异同。讲会以学问为重，推崇辩论争鸣、取长补短的学风。书院的会讲使书院打破门户之见而博采众家之长，学术上出现了百家争鸣的繁荣景象。不仅不同学派间求同存异，即使同一学派内部也允许有不同主张，师生间互为学友，自由切磋，学生被鼓励提出新的学术观点和见解。书院的讲会制度一直延续到清代，已形成了一套完整的制度和严密的组织。书院依靠讲会扩大了教学范围，丰富了教学内容，活跃了学术空气，提高了教学水平。 　　（三）书院的教学注重发展学生个性，提倡教学相长，采用师生论辩式教学模式。 　　书院实行自由讲学，自由听讲，讲论结合。采取师生互动辩论式教学模式，充分调动学生学习的主观能动性，鼓励学生积极思考、主动学习，提倡师生间质疑问难，平等讨论，取长补短。如朱熹在白鹿洞书院讲学时，常与学生共同讨论，由此形成会讲形式。后世书院的会讲在此基础上有进一步的发展，把师生互讲和讨论作为一种制度确定下来。 　　在这种论辩式教学模式中，教师的主要任务不仅仅在于传授知识，更在于培养学生的学习兴趣，启发学生的思维，提高学生的思考能力，使其“识精而思锐，不惑于常解”，并且能够根据学生的个性和特长，因材施教。在围绕学术著作和学术观点而展开的教学中，教师角色侧重于指引者，倡导学生的自学为主，重视培养学生的自学能力和发展学生的学习兴趣。 　　（四）人格教育与知识教育并重。 　　书院属于中国古代教育的一种形式，在为学的同时，注重道德修养，“尊德行而道问学”，将传授知识、研究学问与品德修养、完善人格有机地结合起来。白鹿洞书院学规中就明确指出“言忠信，行驾敬，惩忿窒欲，迁善改过”以及“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”等道德修养的基本信条。 　　 　　二、书院的教育教学制度对当前我国研究生教育的启示 　　 　　虽然历经历史的演变，古代书院教育和当代研究生教育在教育体系的性质和教育教学的内容等方面已截然不同，但古代书院制度蕴含的宝贵教育经验仍值得当代研究生教育汲取，去其糟粕，取其精华，吸收借鉴其合理成份，以促进中国研究生教育的进一步发展。 　　（一）教育教学与学术研究有机结合，明确教学与科研之间的关系，把教学与科研置于适当的位置，使二者相互促进、共同发展。这既是书院带给人们的启示，也是当前高等学校改革迫切需要解决的一个现实问题。 　　中国古代书院的大师们大多是某一学派的学术带头人，在从事学术研究的同时积极讲学施教，使得学术研究和教育教学相得益彰。某一理论的繁荣和发展