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探析一夫一妻制类型演变及其现实意义 　　[摘要] 在人类发展史上，婚姻不是从来就有的。婚姻是在一定时期的条件下才产生的，它的形成是人类文明进步的一个标志。婚姻制度经历三个基本形式：群婚制、对偶制、一夫一妻制，并逐步合理完善。在婚姻发展的过程中，一夫一妻制是被认为更合理的，并得到普遍实行的婚姻制度。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，详尽地叙述了人类婚姻制度的演变历程，揭示出人类婚姻制度更替的历史原因，尤其对一夫一妻制类型的演变做出了深刻的阐释，这些思想对今天的一夫一妻制家庭具有重要的现实意义。 　　[关键词] 一夫一妻制演变现实意义 　　 　　一、一夫一妻制的产生的原因及过程 　　原始社会末期，随着生产力的大力发展，生产有了剩余，社会财富积累增多，私有制现象加剧，男子逐渐在主要部门占据很重要的地位，并成为主要财产的掌管者。由于男子占有家庭中的主要财富，存在决定着意识，男子们作为父亲便产生了将这些财富由其亲生子女予以继承的意图。这是因为在对偶家庭中，他们可以明确自己的亲生子女。然而在当时的母系氏族中，这种意图则是不能实现的，子女是不可能继承父亲的遗产的。按照母权制，子女只能跟随母亲，与母亲同属于一个氏族；而他们的父亲则属于另外一个氏族。根据母权制的规定，财产不准外流，只能留给自己的氏族以内。因此，在母权制下，子女只能继承母亲的遗产，而不能继承父亲的遗产。新产生的社会条件同这种旧的母系继承制度发生了尖锐的冲突，并要求废除母权制而实行父权制。“这样就废除了按女系计算世系的办法和母系的继承权，而确立了按男系计算世系的办法和父系的继承权。”[1] 恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。”[2] 于是，对偶家庭就通过改变男子上门的“从妇居”的办法，过渡到妇女出嫁的“从夫居”之后，逐渐演变成以私有制为基础，以男子占统治地位为特征的一夫一妻制家庭。马克思说：“导向一夫一妻制的动力是财产的增加和想把财产转交给子女，即合法的继承人，由婚配的对偶而生的真正的后裔。”[3] 这一父系制的社会变革，带来了婚姻制度和家庭形态的一系列巨变，造成对偶婚家庭的全面瓦解，父权制婚姻家庭成为社会生活的主流。伴随其发展的高级阶段，就产生了一夫一妻制。在恩格斯看来，妇女的服从地位、私有制的出现和向父系社会的转变与一夫一妻制核心家庭的产生紧密相连。一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会延续。 　　二、一夫一妻制度类型的演变及特点 　　纵观恩格斯对婚姻历史形态的考察来看，婚姻形式的发展不仅仅受经济发展水平的影响，还受到社会制度的性质决定的。在物质资料生产还很不发达的情况下（如原始社会），人口生产和血缘关系就在很大程度上支配着社会关系的性质和社会的发展。从原始社会的崩溃直到阶级消灭，婚姻制度就完全受所有制的支配。历史证明，人类从没有家庭，到群婚制，再到对偶家庭和一夫一妻制家庭，就是与物质资料生产发展的一定阶段的社会制度相适应的。在人类以采集天然的现成的产物为主的时期，存在着与之相适应的群婚制；在开始以畜牧业和农业为主的时期，出现了对偶婚制；随着私有制的产生，造成了家庭关系中母权制的崩溃和以男性占统治地位的一夫一妻制。这就是恩格斯说的，“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”[4] 　　一夫一妻制的家庭，作为一种制度，从形成到《起源》的出版时，经历了奴隶制、封建制和资本主义制度三种形式。在资本主义社会的无产阶级中间出现了一夫一妻制的第四种形式，在社会主义国家里，一夫一妻制的这种形式更加发展了。 　　第一，奴隶社会的一夫一妻制家庭 　　恩格斯对这一时期的家庭分析是对古希腊英雄时代的家庭关系作了深入的研究。他指出：这种新的家庭形式的最严酷的例子，我们在希腊人中间可以看到。“正如马克思所指出的，神话中的女神的地位表明，在更早的时期妇女还享有比较自由和比较受尊敬的地位，但是到了英雄时代，我们就看到妇女已经由于男子的统治和女奴隶的竞争而降低了。”[5] 在这个时代，妇女在家庭中不仅受丈夫的支配，而且还要受儿子的管理。丈夫在家庭中处于统治地位，以及生育只是他自己的并且应继承他的财产的子女，――这就是希腊人坦率宣布的个体婚姻的唯一目的。“可见，个体婚在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式出现的。恰好相反，它是作为女性被男性奴役，最为整个史前时代所没有的两性冲突的宣告而出现的。”[6] 　　第二，封建社会的一夫一妻制家庭 　　在封建社会里，与其社会制度相适应的婚姻家庭关系，是建立在封建的经济关系和宗法等级制度之上的。它突出的特