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探讨苗族文化传承中存在问题及其对策 　　摘 要： 通过对凯里市舟溪小学和舟溪中学市师资、教材和课程设置进行实地调查，发现苗族文化在中小学教育传承中面临的一些问题。笔者认为，苗族文化传承和发展必须结合实际、与时俱进和特色发展，政府重视，学校实施，师资齐全，教材合理，激发学生的兴趣，苗族文化的传承和发展才能够得以实现。 　　关键词：苗族文化 教育传承 对策 　　中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）01-0095-01 　　一、中、小学在传承苗族文化中实施情况 　　凯里市舟溪完小和舟溪中都具有“民族文化”特色学校。凯里市舟溪镇是苗族的主要聚居地区之一，境内民族文化资源丰厚。凯里市舟溪中学充分挖掘苗族文化资源，通过学校教育传承苗族文化的教学实践活动，取得了较好的成绩，产生良好的社会效果，具有一定的示范意义。 　　1.凯里市丰富多彩的苗族文化 　　全市总面积1306平方公里，人口63万，其中少数民族人口占总人口的76%，苗族人口占总人口的63%，是一个以苗族为主体的多民族聚居的城市，是全国少数民族比重最大的城市之一，民族传统节日多达135个，素有“百节之乡”、“歌舞海洋”的美称[1]。古朴浓郁的民族风情，异彩纷呈的民族服饰千姿百态，造型样式之多，装饰手法之丰富，工艺技术之精湛，当称民族服饰之冠。苗族服饰可以称得上是“穿在身上的史书”，独领一代风骚[2]。风格独特的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的挑花、刺绣、蜡染、银饰，豪放的苗族飞歌，动听的芦笙金曲，精彩的斗牛、斗鸟、斗鸡以及有千年历史的苗家酸汤鱼等，无不闪烁着东方民族民间文化的光彩。 　　2.黔东南学校民族文化教育特色鲜明 　　凯里市舟溪镇舟溪民族中学位于凯里市舟溪镇，学占地面积1300平方米，教职工76人，学生1000余人。多年来，舟溪民族中学在民族文化进校园工作中因地制宜、大胆创新，取得了一定成效。笔者通过实地调查发现，舟溪民族小学“民族文化进校园”工作，主要体现在以下几方面： 　　第一，苗族语言进校园。 凯里市舟溪中学制定相应措施，鼓励学生讲本民族语言，开展与民族语言的相关活动，比如演讲、讲故事、小品等活动; 　　第二，苗族民歌进课堂。舟溪中学收录了十余首苗族民歌作为全校音乐课教学教唱歌曲，即《走进黔东南》、《行歌坐月》、《黔东南的七月》、《苗岭谣》、《太阳鼓》、《苗岭飞歌》、《干一杯》、《苗乡侗寨》、《芦笙场上》《醉苗乡》《梦的摇篮》等，并在校园内经常播放 　　第三，苗族艺术进课堂。笔者调查发现，民族艺术进美术课堂，主要做法是将苗家族民间美术、雕塑、工艺品制作等内容纳入中学美术教学活动中。 　　第四，“芦笙舞”纳入学校体育课。学生每周2个学时，在体育课时段中学跳苗族“芦笙舞”。在课间操时跳“芦笙舞” ，寓教于乐，学生很喜爱，教学效果非常显著。 　　舟溪民族中学积极开展苗族语言、艺术、音乐进校园等民族文化教育传承活动，为在校学生开设了《苗家语言》、《美术?民族艺术》、《体育?芦笙舞》、《音乐?苗族民歌》等课程，并取得了较好的成效，也得到了社会及学生家长的认可和支持。凯里市舟溪中学由于走特色发展之路，学校发展也因此作了重新定位，提出了“为学生的发展和幸福奠基”办学理念，理清了“质量兴校、科研强校、特色强校”的办学思路，突出了“主动发展、全面育人”的办学特色，激发了学生的聪明才智，使苗族文化在学校教育中得到了传承、创新和发展。 　　二、苗族文化在教育传承中所面临的困境 　　尽管凯里市舟溪民族中学在民族文化教育传承活动中，各项工作取得了一定成效，但是，在此过程中同样面临许多问题和困难。 　　1.苗族文化教育传承面临社会生态环境的困境 　　伴随着全球化、城镇化和工业化进程，苗族文化和其它少数民族文化一样，汉族文化往往是学校教育的主要内容;苗族文化往往处于边缘地位。首先，在思想认识上，人们常忽视了苗民族文化的重要性。其次，苗族语言与文化进入学校教育的机会被压缩和限制;这是苗族文化传承的一个内在的、深层次的社会原因。 　　笔者调查发现，在黔东南境内，生活在偏远地区的上了年纪的老人在说苗语;在校学生、年轻人长年外出务工经商，基本不说苗语。所以说，苗族语言，正在经历着逐渐被边缘化的困境，这在一定程度上，已经削弱了苗族语言传承的社会生态基础，也是苗族文化教育传承中面临的现实问题。 　　2.交流功能的弱化，制约了民族语言教育传承的持续性 　　教育社会学认为，教育是一个复杂的意识行为系统，人类的意识源于民族及其成长环境，并且持续受到后天经验的塑造和影响。在凯里市舟溪中学，学生在学校接受苗语熏陶。然而，回家后或在日常生活中却很难得到语言的社会交流和运用。课堂上所学的苗语与现实生活的严重脱节，制约着学生学