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网络文学中的“汉字图像”及其审美嬗变 　　摘要：相对于传统文学，网络文学发生了诸多重要的嬗变，在汉语作品中，尤为突出的便是“汉字图像”的出现、彰显甚至僭越。“汉字图像”主要表现为四种形态，即汉字“造景”、多向汉字、字图互文和汉字多媒体，前两者主要侧重于汉字“能指”本身的变化，后两者则代行文字的种种功能，是一种作为文字的图像。这种“汉字图像”的融入不是简单的表达方式和呈现形态的变化，它切切实实地导致了网络文学发生一系列审美嬗变，即审美话语的转换、审美特性的革新和审美体验的嬗变等，也必将对汉语写作产生显著的影响。 　　关键词：网络文学；“汉字图像”；审美话语；审美特性；审美体验 　　中图分类号：I01文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）04-0157-06 　　一、引言 　　近些年来，网络文学的发展和研究引人注目，但对其学理定位一直存在着众多争议，学界目前对网络文学也有多种命名，如电子文学、数字文学、超文本文学、数位文学、新媒介文学、网络生成文学等。造成争议的根源在于网络文学这一命名指向的宽泛性和不明确性，它至少包含三种不同的含义：第一种是最广义上的网络文学，即在网络上发布和传播的一切文学，包括传统纸质文学的数字化；第二种主要是目前中国内地所实指的网络文学，即网民在网络上发表的、以纯文字创作的原创文学，即“网络原创文学”；第三种观点则认为真正的网络文学必须包含“非平面印刷”成分、数字媒介充当其“表演空间”、只可在数字化环境下生存的文学，如西方学者所说的“电子文学”或“数字文学”、我国台湾学者所说的“数位文学”等，其在存在形态上也呈现出新貌，如超文本小说、互动文本、文字动画诗、多媒体作品、生成艺术、编码作品等。 　　为了与传统文学相区别，本文对网络文学的界定采用第三种观点。相对于传统文学，网络文学发生了诸多嬗变，在汉语作品中，尤为突出的便是“汉字图像”在文学中的出现、彰显甚至僭越。这改变了传统文学中文字一统的“文学本性”，也使文本呈现出丰富多彩的面貌。 　　二、“汉字图像”的表现形态 　　作为一种象形文字，图像性是汉字天然携带的本性，传统文学也曾尝试过图像化，只不过由于技术的限制而难以表现。在新媒体语境下，技术的革新使网络文学更加便于展示汉字的图像性和创造性，彰显“汉字图像”的魅力。“汉字图像”的研究“首先应当重视的是在字体变迁中汉字符号‘能指’本身的图像变化，从甲骨文、金文、大篆、小篆，到隶书、楷书、草书、行书等，不同图像的‘变形’，所蕴含的意蕴，似尚未得到重视，需要从图像学的角度加以研讨。另一方面，与汉字符号有着伴生关系，乃至衍生关系的符号，则更应包括史前的刻画符号，再到所谓‘图形文字’，乃至与‘神道设教’相关的原始神圣符号，以及后世的谶纬、符?等；当世之‘火星文’，电脑‘脸谱图’、‘行动人’图系，乃至‘小动画’等代行文字功能的种种图像符号，亦应当纳入到这个系统中研究。”①简言之，汉字符号“能指”的图像变化侧重于文字本身的“变形”，在传统时代主要是书写方式的变化，在网络时代则表现为汉字的各式“造景”。“代行文字功能的种种图像符号”，在传统时代主要是图像的隐喻，在网络时代则变为多媒体的再现与“演出”，这属于一种汉字之外的图像修辞形式。“汉字图像”在文本中的呈现形态多种多样，综合看来主要表现为四种形态，即汉字“造景”、多向汉字、字图互文和汉字多媒体，前两者侧重于汉字“能指”本身的变化，后两者则属于“代行文字功能的种种图像符号”，是一种作为文字的图像。 　　1.汉字“造景” 　　所谓汉字“造景”主要是指在网络文学作品中通过汉字本身的变形、移动以及光线、颜色的变化等来制造相应的视觉“景观”，从而导致汉字“能指”本身的变化。这里所说的“景观”不是严格意义上的图像，而是汉字的一种图像倾向，也是汉字的图像性特征在新媒体时代的一种独特表现。如台湾数位文学代表人物李顺兴的诗歌《玻璃杯跳桌》②：“受不了噪音/玻璃杯子蹦蹦跳/纵身一跃”，诗人将这几句诗歌内容排列成玻璃杯形状，之后通过动画设置，纵身一跃、摔得粉碎；然后引发诗人的疑问：“谁害得玻璃杯跳桌自杀？”此时的文字变成鲜艳醒目的红色，与“自杀”的悲壮氛围相呼应；最后给出答案，你、我、他分别回应，均表示与自己无关，无人承担悲剧发生的责任。这首诗是源于1999年台湾政坛“中兴票?皇录?”以及台湾现代史上多宗无法找到真相的政治事件而生发的感慨，作者的愤懑之情溢于言表。在这首诗中，作者并没有插入图像，仅仅通?^汉字的排列、颜色的变换、动态效果的添加来完成诗歌的“造景”。这种“景观”与文本的氛围、作者的情绪和诗歌的意蕴形成互文，使文本“增殖”，也使读者过目难忘。 　　需要说明的是，网络文学中的汉字“景观”既不是文字抽象化之前的象形文字，也不是书写方式更替和不同的书法