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教育哲學筆記 BY 若云 ?教育哲學的基本問題: 心靈論(形上學)、知識論、價值論 形上學(心靈論) 「終極的實體是什麼?」 存在論單元論水是觸發一切存在者生成變化的唯一實體，永恆存在，不變不滅。多元論萬物由元子構成。唯物論只有事實上的物質才是真實存在的實體。唯心論世界或現實如同精神或意識，都是根本的存在。宇宙論機械論在宇宙本體立場上主張唯物論，以因果法則說明宇宙生成變化；對於人類意志採決定或必然論。目的論主張唯心論者，認為宇宙萬物現象是有計畫的向著一定方向進行，以目的性說明一切現象者。 心靈實體說 （唯心論）笛卡兒 柏拉圖視靈魂為永恆實體，理念不滅。 靈魂的本質即是智慧，故強調官能訓練。 官能訓練: 較偏重直接的教導、記憶的方式，要求個體學習理論??質或文化陶治的教材，注重教材的訓練價值而不重實用性。心靈狀態說 （實在論）經驗、感覺、印象等心理狀態為知識的基礎。 心靈由觀念（原子）聯合而成，故重直觀的材料或充實心靈接納的內容。唯物主義的心靈論心靈實體為物質。人所有意識情緒都是物質功能(ex.物質-反應的連結的行為主義)。實驗主義的心靈論杜威心靈乃是生物演化形成的結果，與實體無關。(受達爾文影響)完形派心靈論 馮德身體與心靈的特性不同，個人應從生活事實中進行整體性頓悟反應，始能成長發展；更應於教學情境中，運用統整的觀察與學生，較能完整學習有組織的概念。  知識論 知識來源: 感覺、天啓、權威、理性、直觀 知識來源互補性: 沒有一種知識來源可以提供人類所有的知識，經驗知識通常被認為是基本來源。 感覺: 經驗論，知識源於個人內外感官。 天啓: 知識源於全能上帝，需靠信仰才能接受，不被經驗否證。 權威: 知識來於權威象徵的認可，如教師、課本、參考書籍等。 理性: 知識源於個人理性能力，感官獲得的經驗制只是素材，還需經過心靈的組織成為有意義的系統。 直觀: 知識源於個人直觀上的頓悟，跳脫出人類經驗的限制。 知識驗證原則: 符應論、融貫論、效用論 符應論: 以「事實」作為判斷基準，支持科學驗證後的知識。 融貫論: 主智主義，陳述是否一致且和諧。 效用論(實用論): 反對符應論與融貫論，認為真理就是行動，強調自身經驗到的即為知識。 價值論 研究價值的學問，邏輯學求真，倫理學求善，美學求美，宗教求聖。 人性說性善說孟子、盧梭性惡說荀子筍子主張以禮樂化性起偽人性亦善亦惡柏拉圖心性三分說：理性（睿知之德）、情（勇敢之德）、欲望（節制之德）。人性非善非惡洛克、康德自覺的品性、自由的人格。性三品董仲舒、韓愈個人發展受先天限制，故需教育動機論主外派邊沁、伊壁鴆魯享樂主義。道德建立是由外鑠、賞罰等。主內派康德動機論。道德是內發，由先天理性來認知*享樂主義: 19世紀英國哲學家Mill與邊沁(Bentham)由他們的功利主義的倫理理論提出了享樂主義的基本原理。享樂主義之先驅是功利主義的價值觀：所有行為皆是基於要給最多的人數獲得最大的快樂。  各派哲學與教育 ?傳統哲學: 都認為宇宙中有先驗、客觀的真理，有待人們去發現。 教師本位中心，教師是權威的化身，並都知道學生需要什麼。 偏重在智性層面，學校就是要傳遞過去的文化遺產。 觀念主義Idealism (理性主義、理想主義)Plato、奧古斯丁Augustine、康德Kant、Descarte理論緣起柏拉圖「洞穴寓言」((太長我不詳述啦 )形上學二重世界觀: 感官世界vs理型世界(觀念世界) 真理(終極實體)存在於理型世界(觀念世界)中知識論仰賴直觀、天啓、理性獲得知識，而非經驗。真理即觀念。價值論價值來自理型世界(觀念世界)教育意義教育最終目的在於促進主體自我實現(達成絕對自我)。 教師中心本位，教師扮演學生的諮詢者，是教學歷程主體。 教學方法強調辯證、直覺、講述法。核心課程歷史、文學 經驗主義empiricis (實在論)Aristotle、培根Bacon、Herbart、洛克Locke、布勞岱Broudy理論緣起亞里斯多德對柏拉圖觀念主義的修正，形式與質料同樣重要。心物二元論:形上學實體就是遵行自然律的一群事物。知識論真理經由觀察(透過歸納法、感官)，符應論(觀察者所知覺的與真實狀況符合)價值論價值透過對自然的觀察，倫理與美存在於自然律之中，追求個人美好生活。教育意義教師的人格與偏見應盡可能排除，故鼓勵教學機與編序式教學。 強調學生的感官經驗、實際經驗，故鼓勵實物教學。 學生是多功能個體，教師傳授已被驗證過的客觀知識與自然律，教師本位。 洛克認為「心靈是一片白板」，可以吸收各