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陈子昂、李白和杜甫的诗歌理论 班级:文学院2010级9班 姓名:武艳 学号:1001020945 刘双双 1001020942 你们认识他吗? 陈子昂(约公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,汉族,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。受武三思所害,冤死狱中。其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。? 陈子昂的诗歌理论 总论:《与东方左史虬修竹篇序》“文章道弊五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以咏叹。 陈子昂的诗歌理论 陈子昂的诗歌理论 所谓“汉魏风骨”,和刘勰的”建安风力”意思大致相同。指那种刚健有力的文风。 建安风力:语言精简。风清骨竣 有强烈的艺术感染力忽然震撼力 陈子昂的诗歌理论 风骨说体现在两个方面:从形象塑造角度看,要求有生动传神的整体形象。即所谓“光英朗练” 主要有抑扬顿挫的声律美,能够“金石声“ 他的诗歌理论在他的创作中,主要体现在《登幽州台歌》 对陈子昂的评价 地位和评价: 《新唐书》“唐兴,文章承徐庾余风,天下祖尚,子昂始变雅正。”元好问《论诗绝句》”沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁。论功若准平吴例,合著黄金铸子昂。” 李白的诗歌理论 《古风》“大雅久不作,吾衰竟谁陈?王风委蔓草,战国多荆蓁。龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。正声何微茫,哀怨起骚人。扬马激颓波,开流荡无垠。废兴虽万变,宪章亦已沦。自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣贵清真。” 《宣城谢眺楼饯别校书叔云》“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。”这是他对六朝文学绮丽方面的充分肯定。同时,他也给六朝的一些优秀作家给予了极高的评价。 他继承并发扬了陈子昂的诗歌主张,崇尚自然清新的诗歌理论,清新体现在:“清水出芙蓉,天然去雕饰”。 对李白的评价: 晚唐诗人吴融《禅月集序》: “国朝能为诗者不少,独李太白为称首,盖气骨高举,不失颂咏讽刺之道。” 杜甫的诗歌理论 1、对齐梁诗歌,反对全盘否定。 “庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。” 2、对前代文学遗产主张“别裁伪体” “转益多师”。 “未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。” 3、开以诗论诗之。 对杜甫诗歌的评价: 元稹《唐故工部员外郎杜君墓志铭并序》“至于子美,盖所谓上薄风骚,下该沈宋,古傍苏李,气夺曹刘,掩颜谢之孤高,杂徐庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。” * 所谓“兴寄”,兴,指感兴,意兴,是诗人浮想联翩,形象思维十分活跃时的一种状态。寄,指寄托,是诗人隐含于诗歌审美意象中的现实寓意 *
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