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新时期对教师道德境界几点思考 　　摘 要： 新时期对教师的道德要求有了更丰富的内容，除了要坚守师德的重要原则外，还要坚持教师的道德修养，并追求与提高教师道德新境界，从而履行教师职责与义务，更好地适应新时期祖国教育事业的需要，在实现伟大中国梦的同时，实现自身价值与幸福。作者就教师道德的境界及追求作阐述，与同仁交流分享。 　　关键词： 新时期 教师道德修养 境界 　　新时期对教师的道德要求有了更丰富的内容，除了要坚守师德的重要原则，如热爱教育事业、教书育人、为人师表等师德要求外，还要求教师坚持实事求是、不断探索；坚持教育公平公正，履行师德义务，提高自己的专业水平与教学技能；坚持与时俱进，富有创新精神，着力打造优良的道德品质，努力践行道德实践，体验道德情操与情感，从而提升道德修养[1]。其实教师的道德修养路径很宽，总体分为理论学习与自觉践行。教师的道德修养是教师个人自觉按照社会道德的要求、教师职业道德规范的要求进行锻炼、改造的过程，这一过程也是教师个人道德境界不断提高的过程。从这个角度说，我们在学习、工作与生活中的道德修养，其目标就是对现有道德境界的超越及对新道德境界的追求或拥有。 　　一、“境界”诠释概念 　　在中国思想史上，最早只有“地域”、“疆界”的意思，后来被引申为人们所处的境况，以及个人在某一领域中学识、技艺、智慧等所达到的水平。“境界”一词在社会生活中的应用非常广泛。佛教中把境界看成是个人对佛经的理解或在佛学方面造诣的程度；文学批评中把诗人立意的深浅高低称为境界；艺术界把字画乐曲中的美丑、雅俗的差别称为境界；旅游家则用境界区别山水人物的美恶。在伦理学上，所谓境界，就是指人们接受道德教育、进行道德修养所达到的水平。确切地说，教师道德境界是一种复杂的道德意识现象，是指教师通过接受道德教育和进行道德修养，所达到的师德觉悟程度及所形成的道德品质状况和精神水平。 　　二、师德境界种类简述 　　教师道德境界是一个集合性概念。当我们说一个教师的道德素养达到了某种境界的时候，不仅指他以属于该境界的教师道德要求为指导，具有该境界的道德行为选择能力和践行能力，而且指他处于这种状态的思想感情和情操。在这些方面都达到一定的造诣，并能使之和谐一致，那就意味着他实际地形成了该层次的教师道德人格。如果仅仅偶然地在某些方面符合某种教师道德水平的要求，但不能在一定时期内保持下去，在其他方面则或过或不吸，那么，还不能说已经达到了该种教师道德境界。 　　教师道德境界犹如阶梯，有不同的层次和等级。无论是接受道德教育的教师，还是进行道德修养的教师，都有一个师德上的起点。这个起点，可以被称为初始教师道德境界[2]。教师接受道德教育，进行道德修养，总有一个最后的目的和最高的目标。这个最后的目的和最高的目标，就可以被称为理想教师道德境界。从教师道德的起点到最高的目标，从初始境界到理想境界的过渡，不是一下子就能实现的，不是跳跃式的，而是渐进的。二者之间的距离是漫长的，需要道德修养者一步一步地走。每经过一段时间的努力，修养者的道德品质和道德人格就提高一步，就与理想境界的距离缩短一些。由初始境界到理想境界之间一系列小的道德境界，我们可以称之为中间的教师道德境界。任何成功的教师道德修养者所走过的路程，都是从初始教师道德境界出发，经过一系列中间道德境界，最后达到理想教师境界的过程。 　　在我国目前的社会主义市场经济阶段，人们的道德境界大体上有以下四个层次，它就是：极端的自私自利的道德境界，追求个人正当利益的道德境界，先公后私的社会主义道德境，以及大公无私的共产主义道德境界[3]。 　　处于自私自利道德境界的人，一切行为都以是否有利于自己的私利为转移。他们活动的唯一动机和目的，就是满足自己的自私自利需要。极端的自私自利，是一种极为卑下的、腐朽的道德境界。从根本上说，它是剥削阶级的道德。在社会主义初级阶段，封建私有制所遗留下来的剥削阶级道德余毒仍然存在。而且，这种道德观念也势必随着西方的“物质文明”一同涌入。信奉剥削阶级道德、陷入自私自利境界的人，在各个阶层都存在，但具有这种道德境界的教师是极少数的。这种道德境界与崇高的教师职责是格格不入的。如果听任满足或停留于这种道德境界的教师去教书育人，则必然会危及青少年的健康成长，进而损害中国特色社会主义教育事业，严重影响中华民族伟大梦想的实现。 　　追求个人正当利益的道德境界。处于这种道德境界的教师在道德实践上的行为特征，是以追求个人的正当利益为出发点，在各自的岗位上不辞辛劳，遵纪守法，勤奋执教，兢兢业业，任劳任怨，同时能适当兼顾国家和集体的利益。一般说来，他们的这种行为是道德的，但境界不高。当公私利益发生矛盾和冲突时，他们往往就会徘徊不定，斤斤计较个人得失，或不安心教育工作，或滑入极端自私自利的境界。 　　先公后