论松柏1号墓出土记更数木牍-复旦大学出土文献与古文字.docVIP

2009年6月13—14日，復旦大學 出土文獻與傳世典籍的詮釋——紀念譚樸森先生逝世兩周年學術研討會 PAGE 6 PAGE 5 論松柏1號墓出土的記更數的木牘 廣瀨薰雄 復旦大學出土文獻與古文字研究中心 一 　　“更數”是筆者以前根據張家山漢簡《二年律令·史律》的記載造的詞。 廣瀨薰雄《張家山漢簡所謂〈史律〉中有關踐更之規定的探討》，馮天瑜主編《人文論叢》2004年卷，武漢大學出版社，2005年10月。具體有以下5條 廣瀨薰雄《張家山漢簡所謂〈史律〉中有關踐更之規定的探討》，馮天瑜主編《人文論叢》2004年卷，武漢大學出版社，2005年10月。 1．其能誦三萬以上者，以爲卜上計，六更。（477～478號簡） 2．以祝十四章試祝學童，能誦七千言以上者，〔乃得〕爲祝，五更。（479號簡） 3．史、卜年五十六，佐爲吏盈廿歳年五十六，皆爲八更。六十，爲十二。（484～485號簡） 4．五百石以下至有秩爲吏盈十歳，年當睆老者，爲十二更，踐更……（485號簡） 5．疇尸、莤御、杜主樂，皆五更，屬大祝。祝年盈六十者，十二更，踐更大祝。（486號簡） 以上内容可以整理如下表： 史 卜 祝 五更 祝 六更 卜上計 八更 五十六歲的史 五十六歲的卜 十二更 六十歲的史 六十歲的卜 六十歲的祝 　　《史律》所見的更數有五更、六更、八更、十二更4種，年齡越高更數也越高。例如史、卜到了56歳成爲八更，到了60歳成爲十二更；普通的祝是五更，到了60歳成爲十二更。這説明，更數高意味著一種優待。因此筆者對更數做如下解釋： 　　更數也可能就是表示輪到踐更的比例，意爲踐更幾個月輪到一次。就是説，六更是六個月輪到一次踐更，八更是八個月一次，十二更是十二個月一次。 　　其實與此類似的輪番制度還見於唐代的府兵制。根據唐代的府兵制，府兵要定期宿衛京師。《新唐書·兵志》對其當值方式敍述如下： 　　凡當宿衛者番上，兵部以遠近給番，五百里爲五番，千里七番，一千五百里八番，二千里十番，外爲十二番，皆一月上。若簡留直衛者，五百里爲七番，千里八番，二千里十番，外爲十二番，亦月上。 　　此“番”是輪番的意思；“五番”是五個人輪番，“七番”是七個人輪番，“八番”是八個人輪番，“十番”是十個人輪番，“十二番”是十二個人輪番。因爲每次服一個月的兵役，所以“五番”、“七番”、“八番”、“十番”、“十二番”各指五個月一次當值、七個月一次當值、八個月一次當值、十個月一次當值、十二個月一次當值。此“番”的意思、用法與漢代的“更”完全相同。 　　雖然筆者在舊稿中收集了一些根據，但不得不承認舊稿的結論有不少推測的成分。2009年，荊州博物館公佈了松柏1號墓出土的西漢時代（據説是武帝早期）木牘的一部分， 荊州博物館《湖北荊州紀南城松柏漢墓發掘簡報》，《文物》2008年第4期。朱江松《罕見的松柏漢代木牘》，荊州博物館編《荊州重要考古發現》，文物出版社，2009年。其中有一枚木牘記載更卒的徵發情況，正好記有更數。我們可以利用此牘 荊州博物館《湖北荊州紀南城松柏漢墓發掘簡報》，《文物》2008年第4期。朱江松《罕見的松柏漢代木牘》，荊州博物館編《荊州重要考古發現》，文物出版社，2009年。 二 　　關於此牘，彭浩先生已經做了很好的研究。 彭浩《讀松柏出土的西漢木牘（四）》，簡帛網， 彭浩《讀松柏出土的西漢木牘（四）》，簡帛網，2009年4月12日。以下簡稱“彭文”。 　　此牘出土編號爲47號。無題記。內容是南郡屬縣和侯國的用卒數量。基本格式是在縣或侯國名後依次列出用卒的人數、更替的批數、每批人數及餘數、不足數或調劑至它處的人數。在牘文第二欄的第七行有用卒總數，第八行是每月的用卒數。 　　現在不拘泥木牘原來的格式，按照牘文的意思做釋文。爲討論的方便，在各縣、侯國的前面加編號： 1．巫：卒千一百一十五人，七更，更百卌九人，余卅九人。 2．秭歸：千五十二人，九更，更百一十六人，其十七人助醴陽，余八人。 3．夷陵：百廿五人，參更，更卅六人，余十七人。 4．夷道：二百五十三人，四更，更五十四人，余卅七人。 5．醴陽：八十七人，參更，更卌二人，受秭歸月十七人，余十二人。 6．孱陵：百八人，參更，更百卌六人， “百卌六 “百卌六人”，彭文作“百四十六十人”，但牘文沒有“六十”之“十”。 7．州陵：百廿二人，參更，更卅七人，余十一人。 8．沙彖（羨）：二百一十四人，參更，更六十人，余卅四人。 9．安陸：二百七人，參更，更七十一人，不足六人。 10．宜成：千六百九十七人，六更，更二百六十一人，其五十八人助孱陵，余八十九人。 11．江陵：千六十七人，參更，更三百廿四人，余九十五人。 12．臨沮：八百卅一人，五更，更百六十二人，其卅五人助孱陵、廿九人便侯，余卅一人。 13．顯陵：百卌三人，參更，更卌四人，余十一人。