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教育作为艺术化实践与教师人文姿态提升 　　[收稿日期]2009??03??28 　　[作者简介]刘铁芳(1969??)，男，湖南桃江人,湖南师范大学教授,博士生导师，主要从事教育基本理论研究。 　　(湖南师范大学教育科学学院，湖南长沙410081) 　　[摘要]教育依人的存在而展开的三个基本层面，即人事、人心、人文的教育。教育品质的提升乃是由于教育实践中持守着人的和谐发展与完善的理念。以人的完成为指向的教育乃是一种艺术，教育作为艺术化实践的根本在于教育实践中所显现的教师和学生对真理、正义、良善的祈求，和由此发生的个人生命世界的敞开、生命状态的和谐与个体人格精神的超越。教育作为艺术化的实践依赖于教师的教育个性与教师生命品质的提升与完善。 　　[关键词]教育人文；教育艺术；教育个性 　　[中图分类号]G650 　　[文献标识码]Ａ 　　[文章编号]1672??0717(2009)03??0067??05 　　 　　 　　一、教育的层次性 　　 　　教育总是在人与社会之间展开，对人与社会的关注构成教育的两大基本问题。在人与社会的关注之中，人是更基本的问题，教育对社会的关注是通过如何培养人来实现的，对人的关注是教育问题的核心与根本，人是一切教育问题的中心。当然，人是社会中人，对人的关注本身就离不开对社会的关注。教育对人的关注需要体现开放的社会视野与公共情怀，从而把教育对社会的关注渗透在对人的关注之中。 　　人的存在总是在三个层面展开，最基本的层面是作为实体的人生活在现实社会之中；其次是作为精神的存在，展开个人丰富的心灵生活；人的存在的最高层面乃是作为文化人格的存在，在这个层面显明个体人生在世的基本品格。教育对人的关注在人的存在的三个基本层面展开，由此而构成教育关涉的三个基本层次： 　　一是人事，即人可见的现实活动层面，在这个层面教育关注的是人如何做事，是作为实体的人怎样在现实中活动，主要包括授人以知识、技能，开发人的智力，启迪人的思维，规范人的行为，使个体作为社会的一分子如何在其中得以生存。如果教育只停留在这个层面，那么教育培养的人始终只是片面发展的人，工具人，教育就停留在人的生存的表层，这样的教育不管如何丰富，都是浅薄的，缺乏内在的灵魂与根基，缺乏对个体生命深层的引导与关注。教育牵涉的不过是人生的劳碌，也就是海德格尔所言的人作为“充满劳绩”的存在，而没有关注人的诗意生存，或者说就是人之为人的完整性存在。 　　二是人心，即人的心灵活动的层面，这个层面的教育关注人的情感、态度、兴趣、爱好、基本价值观，关注人心灵的美感、精神的愉悦。与做事相比，这个层面的关注重心是做人，是作为心灵的、精神性存在的人。这个层面的教育比之做事提高了一个层次，心灵生活是人之为人的生活的根本与核心，是人与动物的根本区别之所在。真正的教育正是要引导人不断超越作为实体的人的存在，而提升到心灵生活的层面，拓展人的心灵空间。正如亚里士多德所言，“国家的根本在于个人，个人的根本在于人的心灵”，心灵生活是人之为人的本质与核心之所在，是人作为人的生存的最根本的生活形式，关注人的心灵生活也就成了教育的根本，对心灵生活的关注把人引向对现实生活的超越，引向人对物的世界的超越。 　　三是人文，即人的核心价值观、人生信仰、人的精神气质层面，这个层面的教育关注的核心乃是人生在世的生存姿态，或者说生命姿态。如果说人事更多的关注的是做事，人心层面关注的是做人，那么人文层面关注的就是做一个置身历史与文化、现实与理想、有限与无限之中的真实个人。人之为人，不是理想化的个人，而是一定历史-文化之中、与周遭世界有着丰富关涉的个人，对人的关注还需要上升到人文的层面，即上升到置身于现实与历史之中的个体人格姿态的关注。教育的根本乃在于培养健全的人格，让个体积极面对周遭的客观世界、社会世界和自我心灵世界的三重生活。教育的最终目标，就是要提升个人在现实与文化之中的立身姿态。人不仅是做事的存在，也不仅是心灵的存在，人还是社会、文化、历史的存在，人文是对人事、人心的超越。蔡元培先生提出军国民教育、实利主义教育、道德教育、美育和世界观教育等五育的教育思想，以世界观教育来超越提升前面适应现实生活需要的军国民教育、实利主义教育、道德教育，以美育作为超越的津梁，从其内在精神来说，蔡元培正是要凭借教育引导个体在立足现实世界的同时超越现实世界，以实现个体之社会-文化人格的完成。在此意义上，蔡元培提出，“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的”[1]。蔡先生五育之中，前面三育是在人事的层面，美育直接关涉人心，世界观教育则是人文层面教育的核心。 　　事关人事的教育即引导个体如何认识自然与