文化地理学视域下广州琴馆生存背景探析.docVIP

文化地理学视域下广州琴馆生存背景探析 　　摘要：现今，琴馆已成为传承古琴琴乐与古琴琴乐精神的重要社会音乐教育组织形式。从2l世纪初开始，广州涌现一批新式琴馆，这类琴馆是兼具研究琴学、传习琴艺与销售琴器琴谱等功能的社会组织形式。以广州市琴馆作为研究对象，运用文化地理学的相关理论，在描述琴馆这一文化景观的基础上，从广州市区域文化地理、文化扩散、琴人3个方面分析广州市琴馆产生的深层缘由。 　　关键词：广州琴馆；钧天坊；岭南派古琴； 　　中图分类号：J632.31 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2016）02-0019-05 　　琴社是古琴爱好者及弹琴的人聚集在一起，交流琴学、切磋琴技，形成以这种雅集形式为主要功能的社团组织，这也是民间传承古琴艺术及文化的重要组织形式。自2000年后，中国北京、上海等地涌现多家琴馆，特别是在2003年古琴艺术被联合国教科文组织列入“世界人类口头和非物质遗产代表作”后，学习古琴的社会需求日益增加，琴馆遍地开花，兴起了一股琴馆热，也因此“当代琴界出现了一个使用频率相当高的新概念――‘琴馆时代’”。 　　当代琴馆与传统的琴社相比，两者存在本质的差异，属于不同类范畴的社会组织。传统琴社极少有商业目的，其往往通过自发的雅集活动来研究交流琴学，呈现出单纯性、保守性、封闭性的特征。比如广东古琴研究会致力于挖掘研究岭南琴学，整理岭南琴曲和传谱，从1980年成立至今，每月举行一次雅集活动，从未间断；研究会还经常走进高校传播古琴文化，影响颇广。而当代琴馆除具备传统琴社的功能之外，更偏重于古琴艺术的传习，是研究琴学、有偿传习培训琴艺以及销售琴器、琴谱的社会音乐教育组织形式。具有这类性质的组织机构名称不一，有琴馆、琴社、艺术馆、古琴班等称谓。因此，琴馆是当下传承古琴艺术的重要空间平台。 　　一、文化景观――广州市琴馆概况 　　较之自然景观而言，文化景观是指居住在其土地上的人的集团，为满足某种实际需要，利用自然界所提供的材料，有意识地在自然景观之上叠加了自己所创造的景观。由于不同的集团的人具有不同的文化背景，所以其创造的文化景观也各有明显的特征。对于自古以来古琴的传承组织形式而言，琴馆也是在当代特定的历史背景下，由特定的群体所创造的一种文化景观。 　　广州市琴馆目前有七木琴社、岭南天虹琴馆、大佛寺古琴班、南田琴社、心灵树生活艺术馆、钧天静池琴院等。这些琴馆都以传习琴艺为主，兼具销售琴器、书、谱、碟等。传习琴艺方面都较为灵活，各琴馆都设有一对一或一对二的小班、多人班等形式的传承方式。具体的传习理念与课程设置，各琴馆不尽相同。 　　七木琴社以生活琴为理念，倡导将生活中的体悟融入古琴音乐的创作中、将习琴的体会与其他艺术门类进行交流、与古琴艺术爱好者共同传承古琴文化。琴社主要由岭南琴派省级传承人谢东笑社长以及宁澜清老师执教。在教学活动方面设置了古琴入门班、进阶班、初级班、中级班、高级班等多个习琴阶段，另外还有养生单曲课、吟诵单曲课及专设的岭南经典琴曲传习课程。琴社还不定期地举办古琴讲座、古琴音乐会、音乐养生、音乐治疗、古诗词吟诵与古琴吟唱等活动。 　　岭南天虹琴馆以传承岭南艺术、弘扬中国传统国学、研制传世古琴为宗旨。琴馆主要由岭南琴派市级传承人区君虹先生与其儿子区宏山共同执教。为将岭南琴曲贯穿于各个级别的教学中，开设有古琴启蒙、初级、中级、高级等课程。琴馆的创办人区君虹先生也是正宗杨氏太极拳的嫡系传人，在教授古琴艺术的同时也向学生传授杨氏太极拳和太极剑，凸显岭南琴派“剑胆琴心”的特色。在教学课程以外，琴馆还定期举行古琴雅集与古琴音乐会的活动。 　　大佛寺古琴班于2003年开办，地址设在广州大佛寺图书馆内，先前由岭南琴派国家级传承人谢导秀先生传授琴艺，现由其弟子方华老师与施枝老师组织教授。古琴班课程分为初级、中级、高级3个级别，除此之外，学员还会在较大的佛事活动进行古琴演奏或参加广东古琴研究会的雅集活动。 　　南田琴社以琴修身、以琴正心、以琴养生、以琴载道、以琴禅悟、自娱娱人、自化化人，并以此为宗旨传习古琴文化。琴社主要由广东古琴研究会理事许海帆先生与乔溪老师等人担任琴社的传习工作，传授课程设有启蒙、初级、中级、进阶、精习、精进、精研与其他专项课程。琴社一年举办两次琴馆老师和管理人员的整体琴会及学员的雅集活动。 　　心灵树生活艺术馆的古琴文化项目与钧天静池琴馆都属于北京钧天坊古琴文化传播公司（以下简称“钧天坊”）在广州的传播基地。钧天坊是由王鹏于2001年创办的专业古琴文化艺术传播机构，拥有一套精湛、完备、系统的古琴制作工艺，从斫琴、销售，逐渐延伸至教学、出版、演出空间设计等领域。其传播基地遍布国内各大城市，包括北京、上海、深圳、广州、厦门等。心灵树生活艺术馆又名广州乐兮文化发展有限公司，馆内