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浅析恩格斯时间观运动性 　　内容摘要：恩格斯的时间观是马克思主义时间观的重要组成部分，它既继承了前人的一切优秀文化成果，又与唯心主义、机械唯物主义划清了界线，创立了唯物辩证的时间观。本文浅析了恩格斯时间观的三个特点之一的运动性。从分析中可以看出，运动性是与物质不可分离，相互说明的。由此我们可以得出：恩格斯的时间观不仅是对当时时间概念的高度概括与抽象，还与唯物主义认识论紧密相联，具有很高的理论价值。 　　关键词：时间，运动性 　　时间的运动性最早可以追溯到古希腊。恩格斯说：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”[ ]亚里士多德在《物理学》中提出“在时间是连续性的这个意义上，运动也是连续性的；因为时间要么是运动，要么是运动的一个属性。”[ ]所以，时间是运动先与后的一种体现，是运动的一种度量，没有运动就没有时间。 　　恩格斯的时间学说同样也深刻地论述了时间的运动本质。在马克思主义哲学中，时空、运动、和物质三位一体，密不可分，其原因就在于它们是相互说明的，离开了运动，就无法知道什么是时间和空间；同样，离开了时间和空间，也就无法说明什么是运动。这三位一体的自然观，是唯物辩证法认识论的基础，也是恩格斯时间学说的支柱。“运动是物质的存在方式，无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的物质。宇宙空间中的运动，各个天体上较小的物体的机械运动，表现为热或者表现为电流或磁流的分子振动，化学的分解和化合，有机生命――宇宙中的每一个物质原子在每一瞬间都处在一种或另一种上述运动形式中，或者同时处在数种上述运动形式中。任何静止、任何平衡都只是相对的，只有对这种或那种特定的运动形式来说才是有意义的。”[ ]可见，物质的没有运动的状态是最空洞和最荒唐的观念之一，是纯粹的“热昏的胡话”[ ] 　　恩格斯关于时间运动本质的理论，其主要观点在于：“一是时间离不开物质的运动，二是物质的运动也同样离不开时间。宇宙中没有离开运动的物质，同样也没有离开物质的运动；没有离开时空的物质，也没有离开物质的时空；没有离开运动的时空，也没有离开时空的运动。”[ ]时间总是同具体的物质运动紧密相联系，测定时间的方法和时间的度量也是和物质运动紧密相联的。列宁肯定说：“世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动。”[ ]随着现代科学技术的飞速发展，飞艇快航，导弹离地，火箭上天，大型高速电子计算机问世，它们的飞行速度或计算速度再快，还是需要时间。运动是时间的本质，时间记录着物质的运动，物质是在时空中运动的。 　　根据刚才的描述，我们可以看出时间的运动性有两方面的含义：一方面是运动作为度量时间空间的尺度，这层含义我们可以从时间计量单位的发展来理解。中国古代就有“日出而作，日落而息”的古老谚语，因此，太阳就成为人类第一个时间单位的标准，通过观察太阳的运动来计算时间。第二个时间单位是“月”，这是因为远古的时间计量单位大多数都是以天体的运行为参照物，就如柏拉图说时间是天体的运转一样。月亮也是人类可以直接观测到的对象。第三个时间计量单位是“年”，这一更长的时间单位不是来源于天体运转，而是来源于大地上所有生命的周期变化，春夏秋冬四季的交换更替、暑热寒霜，花草树木的繁茂凋零。现代人通过科技手段已经充分认识到，年的本质是由于地球绕太阳的公转引起的，由于地球公转轨道面与自转轴有一个倾斜角，使得在轨道上不同的位置，地球南半球（或北半球）接受阳光的照射程度不同，使地球南半球（或北半球）出现冷暖的季节交替，这是关于年的一种现代科学的说明，但它不能取代物候变化这种本源性的“年”现象的意义。[ ] 　　年、月、日乃是三个最基本的时间计量单位，因为它们都有着与其相应的自然现象为依托。年有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，日有东升西落。 　　日晷是人类发明的第一个人工计时装置。它是由一个立着的杆和若干刻度组成，计时方便而又直观，但缺点是在夜里和看不见阳光的白天，这个装置就无法用了。下一个装置是沙漏和漏壶，其操作原理是，通过沙或水由容器慢慢漏出的量来计算时间。漏掉了的沙或水通过人工再将其续上，所以沙漏和漏壶是第一个利用人工制造的物理过程的全时计时装置。正是由沙漏和漏壶开始，人类逐渐制造出了越来越多的先进的计时装置。除了沙漏和漏壶之外，还有大家所熟悉的香柱钟、蜡烛钟、油灯钟，以及近代出现的机械钟。机械钟可以指示具体的时间间隔。它是由两部分组成：1、摆动部分，2、计数部分（通常用指针来度量或通过数字形式显示）。1583年伽利略发现摆的周期与摆的振幅大小无关，只与摆的长度有关，这在守时史上具有划时代意义。1656年荷兰天文学数学家惠更斯经过努力研究导出单摆原理并制作