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旅游景观设计中楚文化符号植入 　　摘要：旅游景观设计是近年来一直备受关注的焦点，他不仅具有国际性意义，也受到了国内专家学者的广泛关注。但现在旅游景观设计千篇一律，崇洋媚外，已经不能满足大众的审美观，大大降低了旅游资源的吸引力，进入了一个瓶颈期。文化符号的植入，无疑是破题的关键，其中历史悠久、独具特色的楚文化符号就是一个典型的代表。本文从楚文化符号入手，浅析楚文化的形成、发展及特征，探讨了楚文化符号在旅游景观设计中的植入。 　　关键词：旅游景观；楚文化；楚文化符号 　　一.旅游景观体系 　　1.1“景观”概念的来源 　　“景观”这个词，最早来源于希伯来文本的《圣经》旧约全书中的“noff”一词，词源上与“yafe”（美）有关，指的是所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色。这个时期的景观一词，多是从美学角度去定义，与地理学并无太多关联。直至19世纪初，近代地理学奠基人A.von.洪堡才将景观概念首次与地理学联系起来。20世纪70-80年代，“景观论”被引入到旅游地理在来，“旅游景观”的概念也由此诞生了。 　　1.2“旅游景观”的特征 　　有人认为，“旅游景观”即“旅游资源”，但我认为“旅游景观”不仅仅指“旅游资源”，他有其自身的一些特征。具体言之，它有如下三个特征： 　　①旅游景观有其综合整体性的特征。旅游景观不是单纯的指自然景观或者人文景观，它作为一个系统，是自然、社会、经济、文化等众多要素（子系统）组成的整体，各要素之间紧密结合，体现了一种整体综合性的特征。 　　②旅游景观有其地域性的特征。受到不同地域不同地理条件的制约，不同地域的旅游景观有其各自的特征，也正是因为这样的地域差??，才使得旅游景观具有吸引力。 　　③旅游景观有其种类繁多的特征。自然旅游景观种类繁多，有大江大湖、名山大川、奇花异草等等，它们虽有其各自的特点，但都能带给游客视觉的享受。人文旅游景观也不例外，它包括民风民俗、园林建筑、名胜古迹等等。正是因为种类繁多的美感，才使其成为旅游活动的对象。 　　二.楚文化的内涵 　　2.1楚国的起源和发展 　　谈及楚文化，就得先回顾楚国的历史。《史记?孔子世家》记载：“楚之祖封于周，号为子男五十里。”三千六百多年前，楚国的先祖鬻熊带领它的部族助周反商，但这个边远的小部族因其没有商王朝的血统并未得到周国的分封。直到鬻熊的孙子熊绎那个时代，才被分封了区区五十里地，至此楚国终于建国了。 　　楚国建国后几百年，一直被认为是蛮夷小国。也正因如此，楚国人有种“僻陋在夷”的屈辱感，楚国人也表现出了自尊尚武精神，他们坚毅而勇敢，但在文化的高度上还与中原诸国相差甚远。 　　直至楚庄王统治后，楚文化才开始发展。楚国不仅保留了尚武精神，也举起了仁义的大旗，他们参考中原的规章制度重新制定了新的制度，并开始遵循周礼。公元前606年，楚庄王率领大军南征北战，“并国二十六，开地三千里”，问鼎中原。楚文化也随之进入了鼎盛时期，后人称“天下大事尽在楚”。 　　楚庄王逝世后，因楚国用人制度的缺失，国力日渐衰弱。直至楚威王时期，楚国迎来了又一次的巅峰期，成为了当时国土最广、人口最多、军事实力最强的超级大国。楚国的青铜冶炼技术也随之达到鼎峰，远超北方各国，其中最具代表性的应该是舞乐文化中的“钟鸣鼎食”。 　　此后，楚国再次由盛转衰，直至公元前233年，楚王负刍成为秦国的俘虏，楚国八百年的光辉岁月至此也画上了句号。 　　2.2楚文化的特点 　　楚文化历史悠久，源远流长，是我国古文化中的一支独具特色的地域性文化，概括起来可归纳出以下几个特点： 　　一，海纳百川，兼收并蓄。早期的楚国，学习了南方的水稻种植和渔猎技术，并使用着南方的工具，穿着南方的服饰，还渐渐听懂了“三苗语言”，故早期楚文化被认为是一种蛮夷文化。后来，随着国力强盛，楚国与中原各国的交集也越来越多。它们开始遵循周礼，学习中原的治国制度，甚至摆托了分封制的束缚，“改权为县”，建立了春秋第一县。综上所诉，楚文化是一个集开放型、兼容性、创造性于一身的文化，也正是因为楚人善于学习和思考，才形成了融各文化为一炉的楚文化。 　　二，浪漫的神秘美感。楚文化遵循的是“老庄哲学”，以庄子为代表的道家文化追求的是“道”。所谓“道”本身就是一种神秘而玄乎的理想，采用的是一种浪漫的超现实主义方式。它与以孔子为代表的儒家文化，所采用的严谨的现实主义方式有所不同。屈原所写的《离骚》，就是浪漫主义的典型代表。它也正是受了道家文化的影响，调遣着神话传说以及自然界的种种，塑造了一种神秘而浪漫的艺术氛围，来表现诗人内心对于理想与现实的矛盾心理。 　　三，审美独特，个性鲜明。北方的贵族多崇拜龙，而楚国的贵族更崇拜凤凰。诸多事实都能证明这个观点，如《楚辞》中咏颂的都是“凤鸟”、“凤凰”，却很少提及龙：现在出土的楚