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浅析日本动画电影中现代性反思 　　【摘要】现代文明进入工业资本主义阶段后，文学艺术领域开始出现一种对现代性进行反思与批判的思潮。日本，作为一个较早步入现代化的亚洲国家，在其动画作品中弥漫着一股现代性批判的气息。从宫崎峻到大友克洋及押井守，这种对现代文明的反思一脉相承，构成日本动画现代性批判的代表。 　　【关键词】现代性　动画　批判 　　 　　“这是最好的日子，也是最坏的日子；这是智慧的时代，也是愚蠢的时代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期：这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是希望的春天，也是绝望的冬天。我们面前好像样样都有，但又像一无所有：我们似乎立刻便要上天堂，但也可能很快便入地狱。”余英时曾援引狄更斯在《双城记》里刻画法国大革命时代普通人内心感受的这段话来描述当下这个更加现代性的时代，我觉得恰到好处。 　　我们首先要对“现代性”这一概念有一个基本的界定，因为现代性问题作为百年来一个备受关注的热点问题，得到众多学者的认真反思：但是，迄今我们仍然不能对现代性问题有一个共同认可的定位、理解和阐述。笔者援引一个相对普遍认可的定义：“‘现代性’指从文艺复兴、特别是自启蒙运动以来的西方历史和文化。其特征就是‘勇敢地使用自己的理智’来评判一切。它表现在两个方面：(1]对于自然世界，人类可以通过理性活动获得科学知识，并且以“‘合理性’、‘可计算性’和‘可控制性’为标准达至对自然的控制。其口号是‘知识就是力量’(2)在社会历史领域里，人类应当相信历史的发展是合目的的和进步的。人们可以通过理性协商达成社会契约，把个人的部分权力让渡给民选政府，实行‘三权分立’，就能够逐步实现自由、平等和博爱的理想”。但是，在上世纪60年代前后，随着欧美等西方国家经过战后重建和经济腾飞相继进人“后工业社会”，西方文化也发生了重大变迁。近现代文化开始遭到越来越多的怀疑和抨击，批判之声在各个文化领域里响起。这就是所谓的“后现代主义文化”的滥觞。 　　日本，作为一个较早步入现代化的亚洲国家，其动画作品中同样弥漫着一股对现代性批判的气息。这里，笔者选取三代具有代表性的动画大师。宫崎峻、大友克洋和押井守，对其作品中关涉现代性的反思做一分析。 　　 　　一、宫崎峻：回“家”的路 　　 　　我相信，宫崎先生若见到狄更斯先生的话，必也会引为知音。因为其一生的电影实践都在讲述着同一个主题：现代性的反思。 　　宫崎峻在司马?|太郎过世时曾说过这样的话：“日本人正在沉沦，我却非得目睹这个难堪的时代不可。司马先生无须见到不堪便离开人世，反倒让我松了一口气。”一针见血的话语里透露着对大时代的激愤与无奈。在接受采访时，宫崎峻说：“所以说到日本人的沉沦，最令我担心的已经不是经济成长，也不是多媒体将会如何发展，而是我们国家的儿童能不能健健康康。只要国民活得健康，国家穷一点也无所谓。你想想看，现在全世界就属东亚国家的人口爆炸与经济等问题，最有可能造成日后的混乱。我们这一代年轻的时候都认定‘未来总是光明的’，可是现在大家都心知肚明，那样的年代不会再回来了。想到自己的子孙将在这当中生存，我便会想，我能给他们什么?想想，什么也没给。” 　　什么都没给吗?当然不是，宫崎峻通过一系列动画作品对这个时代做出了自己的反思与批判，给了大家对过去那个美好时代的追忆与怀旧。 　　宫崎骏透过他隐喻的现代社会，清晰地看到了在现代化进程中现代人的迷失。宫崎骏的现代性反思主要通过两个层面进行：对工具理性的思考和对人与自然之关系的思考。工具极大地扩充了人类有限的力量，成为人类力量的有力延伸。自从进入现代社会，工具随着科技的发展，自身的地位不断提升，作用也日益增大。而人的真正力量，抑或本质力量，在宫崎骏看来，存在于人自身之内，尤其是人的内心与情感之中。随着个体的成长，人类的进步，这种情感的力场被成年的个体和人类渐渐遗失，但仍存活于年幼的个体和原初的人类身上，宫崎骏不断以纯真的少男少女为主角，去解救成年人和成年人的世界，旨在唤醒人类回归自身，回归自身最纯粹的阶段去寻找无穷的力量。宫崎骏对人类与自然的关系也进行了深刻反思。《天空之城》中，片名出现之后有一段版画风格的背景画面：长发飘飘的风之神以她吐出的气息为雷帕特人开辟鸿蒙，并推动着文明的演进和岁月的流转。自然创造人类的史观得到最为直观的阐释。而在《风之谷》中，我们看到人类文明毁灭之后的重生，依然在森林新生后的荫泽之下，也再次印证了人类历史从来都应从属于自然的观点。贯穿于宫崎骏动画始终的是自然对于人类的宽容之爱。 　　人类应在现代文明的迷失中反省自己。 　　 　　二、大友克洋：“超人”哲学 　　 　　在大友克洋的动画世界里，其审美现代性的批判力量主要体现在对“超人”的深刻思考里。在大友克洋编导或监制的系列动漫电影中，有着三个令人印象深刻的“超人”