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浅析梁启超治史思想 　　摘 要：梁启超作为中国历史上杰出的历史学家，非常重视史学理论的探讨，《中国历史研究法》是其史学理论的代表作，介绍了梁启超关于史学理论的具体思想，包括史学意义及其范围、史之改造、史料观、史料论述等方面，意义重大，影响深远。 　　关键词：梁启超；治史思想；《中国历史研究法》 　　【中图分类号】G 【文献标识码】B 　　【文章编号】1008-1216（2017）12B-0046-02 　　一、梁启超及其《中国历史研究法》 　　梁启超，字卓如，号饮冰子，出生于1873年，是清朝末年的举人，是我国著名的教育家、思想家、史学家。少年时师从康有为学习变法思想，是维新变法的主要领导人之一，变法失败后逃往日本。晚年在清华大学任教，潜心钻研学术，佳作频传。1929年于北京病逝，享年56岁。梁启超是中国近代资产阶级杰出的史学家，拥有独特的史学视角，并提出了一套独特的治史???论，影响深远。 　　《中国历史研究法》是梁启超的史学理论巨著，原为梁启超在南开大学讲课时的讲稿，后经商务印刷馆出版发行。《中国历史研究法》全书共六章，分别阐述了梁启超的史学思想之精髓。第一章史之意义及其范围；第二章过去之中国史学界；第三章史之改造；第四章说史料；第五章史料之搜集与鉴别；第六章史迹之论次。附录为《中国历史研究法》的补编，补编原为梁启超在清华大学任教期间的讲稿。《中国历史研究法》是梁启超史学思想的集中体现，是梁启超根据自己的史学经验，在吸收西方资产阶级的先进理论的基础上创造出来的，是中国史学界关于史学理论的开山之作，影响广泛而深远。 　　二、梁启超的治史思想 　　中国是一个拥有五千年历史的泱泱大国，历史资料卷帙浩繁，不下数万册。梁启超认为，面对浩如烟海的历史资料，如不加以整理则如一堆瓦砾，让人望而生厌，如若加以整理则如在矿之金，取之不竭。对于历史我们应该如何对待，梁启超在《中国历史研究法》一书中为我们做了详细的介绍。 　　（一）史之意义及其范围 　　对于任何事物的研究，首先要明确其概念，梁启超在《中国历史研究法》开篇即发出“史者何”的疑问，借此向我们介绍何为史。在梁启超看来，史就是“记述人类赓续活动之体相，较其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也”。详细地说，史分为四部分：一为活动之体相；一为人类赓续活动；一为活动之总成绩及其因果关系；一为现代一般人之资鉴。 　　所谓“体”是指能活动者，所谓“相”是指所活动者即社会现象，相可细分为两部分，活动之产品即活动之后的结果和活动之情态即活动的现在。所谓“人类社会之赓续”则是指历史在空间上有周边性，在时间上有连续性，研究历史??该具备时空观。活动之总成绩是指历史是全社会的一社会一时代共同的心理、共同的行为，非一人所创；因果关系是指历史是循环的历史，因果相续，没有端点。现代一般人之资鉴是指历史是一般人的活动，而不是权利阶级和知识阶级的活动。梁启超认为，史迹都是过去的僵迹，“史学家能将僵迹变为活化，使过去时代之现在相再现于今日也”，此乃史之意义所在。 　　对于史的研究范围，梁启超指出，“非活动的事项，例如天象、地形等属于自然现象者皆非史的研究范围”，“凡人类活动在空际含有孤立性，在实际含有偶现性、断灭者，皆非史的范围”，史的范围必为活动之相，必具有时空的连续性。 　　（二）史之改造 　　梁启超是新史学的开山鼻祖，其所著的《中国历史研究法》也是在对旧史批判和改造的基础上创立的，对于旧史的改造提出以下几种方法： 　　第一，明确史为何人而作，由生人本位取代死人本位，与传统观念决裂。“旧史家疏不尔尔，彼盖十之八九为死人而作也。”史官初起也是为帝王服务，为了将其大业昭示其子孙，比如《北史》《宋史》，然而历史的主体是人，史迹为人类创造，要彰显历史的人格。因此，以生人本位取代死人本位是第一要义。 　　第二，要重新界定史学范围，以收缩为扩充。学科越发达，分科越精密，对于史学范围进行明确的界定和划分，将浩繁的史料进行分析整理，治史者集中主要精力研究史学范围之内的史料。 　　第三，历史要尽可能地客观。我国人无论治何种学问，都受主观性的制约。比如，欧洲人自希腊以来就有“为文学而治文学”的观念，而我国不同，我国是因文见道，道是目的，文是手段，结果就导致不诚无物，道与文两败俱伤。史之亦然，治史者应以史为目的，而不是为手段，尽可能地裁抑主观忠实于客观，做到“有信史然后有良史”。 　　第四，重新评估史料。以科学严密的眼光审查史料，删除其中的误者、伪者，保留完全美备的史料。 　　第五，改造写作方式。古代著述大率短句单辞，不相联属，寸寸断之，各自成体。新史的写作方式应该是前后联系，紧密衔接。在横的方面，要注意其背景与其交光，事实之间关系明了。纵的方面要注意前因后果，前事实与后事实之间的