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浅析归田录中小品文文本特色及语言艺术 　　摘 要：《归田录》是欧阳修晚年所作的笔记文集，因志士广博、记实周详多为后人借以窥探北宋之朝政建制、文士风貌及市井民生，多被视作有价值的史料进行考据。然而在欧公随意散落的笔记中亦有不少文心独具、逸趣横生的篇章颇具小品文审美价值，或摩人写物、或记事抒怀，均能寓讽谏于幽默、书世态以宽和，辞达而理举。该文集中的小品文简练而隽永、近取诸身而富于文士之深情，具有不可忽视的文学价值。 　　关键词：《归田录》；小品文；欧阳修 　　1 小品的缘起和《归田录》作为小品文的文学价值 　　目前所知最早的“小品”一词起源于南北朝时期的佛学用语，乃相对于“大品”而言。《世说新语?文学》第34篇：“殷中君读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今《小品》犹存。”支道林是东晋名僧，他在《大小对比要钞序第五》一文中曾推缘小品的出现：“盖闻出小品者，道士也。尝游外域，岁数悠襄，未见典载，而不详其姓名矣。尝闻先学共传云，佛去世后，从大品之中抄出小品。世传其人，唯目之以淳德，验之以事应，明其质道而已，亦莫测其由也。”可见小品初为自大品抄其精略所得而广泛流传，以为玄略之旨，用以言教。然而小品虽源出于大品，但小品本身的出现就在功用价值和文本特征方面与大品相异：“是故出小品者，参引王统，简领群目，筌域事数，标判由宗，以为小品，而辞喻清约。然其往往明宗而标其会，时宏统有所，于理无损，自非至精，孰其名矣。”由此观之，小品在最初作为新式佛经抄本时，就以微言大义、简练清约的特色与大品的宏富深奥、长篇大幅互为补充。二者同宗，然并非单纯的从属、包含关系，只不过后世学佛之人多只抓住二者形制上的区别，“文约谓之小，文殷谓之大”罢了。 　　小品作为一种具有文学意义的文体被重视是在明代中后期，但事实上在明代以前的中国古代文学作品中，小品文仍以其他文体形式大量存在，如散文、笔记、祭文、碑帖等等。万历三十九年，王纳谏搜集苏轼篇幅简短、清新隽永的小品文并编选《苏长公小品》之后，便 　　出现了许多以“小品”命名的作品集。小品文之于其他文体，亦如“小品”之于“大品” 　　牵涉到对小品文的界定、定义和类分，以及与其他文体之间的关系，而对此古今各家也各抒己见，莫衷一是。笔者认为，对小品文的界定不可拘泥于风格体式、关照视角或是内容的抒情和议论，凡是篇幅短小而有千里之势、以小见大并婉而多趣、率尔而书又辞达情真，以此引起读者共鸣的文学作品都可称作小品文，正所谓：“贯通于有得之后，专精于既博之余，洗髓伐毛，陈言务去。”从而显现“能遗糟粕而存精液”、“能由驯顺而臻平淡”的深厚德行和文学功底。 　　《归田录》笔记共计166则，全书不过一万五千余字。欧阳修在前序中写道：“归田录者，朝廷之遗事，史官之所不记。与士大夫笑谈之余，而可录者录之，以备闲居之览也。”可见文忠公以写作随笔和日记的心态书写和编纂这部文集。虽笔记素材近取诸身，然因其位居高位，又具有宋代文人士大夫的文采与品格，因此所录之事兼具文趣与理义，又能以小见大，读来回味无穷。《归田录》中的一些篇章虽不及欧阳修《石曼卿祭文》《送田画秀才序》等小品文著名，但由于它独特的笔记形式，使文章言之有物且趣味丰富多样，更加短小灵活、简练生动，实在是值得品鉴的小品文。 　　《归田录》笔记共计166则，全书不过一万五千余字。欧阳修在前序中写道：“归田录者，朝廷之遗事，史官之所不记。与士大夫笑谈之余，而可录者录之，以备闲居之览也。”可见文忠公以写作随笔和日记的心态书写和编纂这部文集。虽笔记素材近取诸身，然因其位居高位，又具有宋代文人士大夫的文采与品格，因此所录之事兼具文趣与理义，又能以小见大，读来回味无穷。《归田录》中的一些篇章虽不及欧阳修《石曼卿祭文》《送田画秀才序》等小品文著名，但由于它独特的笔记形式，使文章言之有物且趣味丰富多样，更加短小灵活、简练生动，实在是值得品鉴的小品文。 　　2 《归田录》小品文的文本特色 　　（一）短小灵活，简练隽永 　　郭绍虞在《中国文学批评史?经学家的文论》中提到：“自《史通》以简要为主，欧阳修、尹洙等复扬其波，于是古文家论文，遂多偏于尚简。”而《归田录》中也不乏与欧阳修尚简理念相符的小品文，篇幅短小、叙述灵活而随意，可谓麻雀虽小，五脏俱全。 　　杨大年每欲作文，则与门人宾客饮博、投壶、弈棋，语笑喧哗，而不妨构思。以小方纸喜书，挥翰如飞，文不加点，每盈一幅，则命门人传录，门人疲于应命，顷刻之际，成数千言，真一代之文豪也。 　　杨亿乃北宋西昆体诗歌的代表人物，自幼文思聪颖，才气过人，十一岁便以其诗赋闻名于宋太宗并被授秘书省正字。欧阳修直接从杨大年作文的场景开始描述，以宾客盈屋、相聚饮酒、下棋、投壶的场景从视觉和听觉上烘托出文人聚会的热闹氛围，而杨亿则借