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浅析日本新宗教中民族主义倾向 　　内容提要：20世纪70年代日本新宗教的教势得到了巨大发展，在日本宗教史上又一次掀起热潮。日本新宗教教义中的民族主义倾向在战后民主主义与和平主义思潮占主流的社会中并没有消失，要求维护日本传统和尊皇复古的右翼宗教团体一直打着民族主义的旗帜扩大教势，并推动日本社会逐渐迈向保守化。随着日本经济的高速发展，世俗民族主义不断膨胀，而新宗教中的民族主义也越发活跃。本文通过对日本新宗教中民族主义倾向的研究与剖析，探讨新宗教在日本社会中的作用以及对日本和世界政治可能带来的影响。 　　 　　关 键 词：新宗教 民族主义 神道 教义 互动关系 　　 　　在素有“宗教大百科 ”之称的日本，近代兴起的新宗教，教派众多，社会影响深远。经过100多年的兴衰变化，新宗教现在已经深入日本政治、经济、文化、民众生活等各个领域中。尤其在当今信息化、全球化时代，热心于高科技传播的新宗教的影响更是不可估量的。据统计，到21世纪初，日本宗教法人多达18.2万多个，总人数2.08亿多人，其中具有宗教法人资格的新宗教团体达到2万多个，新宗教信徒更是多达3000多万人，占日本宗教人口的近20%。 　　 在日本新宗教不断发展壮大的过程中，民族主义对其吸收信徒和提高教团凝聚力发挥了一定的作用，有的甚至关系到教团的发展方向。日本的民族主义虽然是在明治维新后形成和发展的，晚于新宗教运动，但它为此后主张“民族优越论”、“日本中心论”等具有强烈民族主义色彩的新宗教找到了扩大和发展教团的妙药。日本的民族主义是在反对西方列强，要求平等，取消西方强加给日本的不平等条约，以及一些社会精英将西方民主、自由，要求民族解放等在日本的传播过程中开始觉醒和成长起来的。之后，民族主义高度膨胀并与军国主义结合，最终使日本走上了军国主义道路，给亚洲人民带来了巨大的灾难。二战期间，日本许多新宗教也高调支持法西斯政府，并为侵略战争摇旗呐喊，并乘机发展教团，扩大教势，在其发展历史上留下了很不光彩的一笔。 　　虽然，战后经过民主改革，日本走向一个和平民主、三权分立的国家，但民族主义运动并没有停止，特别是新宗教教义中的民族主义为世俗民族主义的抬头推波助澜，20世纪70年代随着新新宗教的产生，表现在宗教中的民族主义日趋活跃，并对社会发展带来了一些负面效应。日本《教育基本法》中强调“爱国心”和民族优越论，就有许多新宗教团体多年来背后的积极推动。 　　笔者认为，日本新宗教教义中民族主义对日本世俗民族主义的发展有一定的推动作用，同时，它也为新宗教的发展发挥了较大的作用，之间既有相互依赖又有相互排斥的作用，关系极复杂。当新宗教中的民族主义情绪发展到极致，很可能酿成为不稳定的因素。本文主要就日本新宗教教义中民族主义及其对国家政治的影响和相互关系做些尝试性的分析。 　　 　　一日本新宗教的产生及其发展阶段 　　 　　（一）新宗教及其特征 　　所谓新宗教，就是在新的历史条件下诞生的宗教，它与传统宗教相比，在一定程度上既有吸收又有革新，是以一种新的观念来更新社会的宗教，同时比传统宗教或“旧新宗教”成立的时间晚。许多学者认为它的出现和发展本身，就是对传统主流宗教的革新甚至否定。 　　新宗教，旧称新兴宗教，它不同于日本的既成宗教，是一种新产生的事物。后来随着新兴宗教的发展变化，新兴宗教逐渐被当做比既成宗教文化层次略低的“类似宗教”来看待，具有轻蔑之意，遭到日本各宗教团体的反对。1981年以后，日本文化界和媒体使用相对中立的“新宗教”一词替代，目前已很少人使用“新兴宗教”的提法。 　　70年代，一批新型宗教团体悄然兴起，并得到快速发展，势头持续到90年代。日本宗教社会学者西山茂将其认定为“新新宗教”，他认为，与新宗教相比，“新新宗教”有以下四个特征：（1）成立时间较晚；（2）强调大胆的灵术和奇迹，打出非理性主义的招牌；（3）采用古代文献、印度佛教成果等进行综合创新；（4）70―90年代教势得到迅速发展。（注：沼田健哉?B?F代日本の新宗教――情?蠡?社会における神々の再生?C、??元社、１９８８年、1?。）由于新新宗教的内涵和外延更加广泛，涵盖许多非理性主义和神秘主义的东西，外人对它更加难以了解，因而对于新新宗教的界定更加复杂。为避免歧义，本文将日本新兴宗教和新新宗教统称为新宗教。日本新宗教大致分为佛教系、神道教系和外来的基督教系等。 　　（二）日本新宗教的产生 　　19世纪初，伴随着日本社会转型，得到幕府政权公认的佛教和神道逐渐衰落，特别是传统佛教依靠“寺请制度”，导致了僧侣们的懒散与腐败，引发下层民众对制度的强烈不满，民众开始自发组织宗教的民众运动，被后来许多宗教学者称之为民众宗教。这种宗教运动虽遭到幕府时期统治阶级的严密监视和镇压，但随着幕府体制的崩溃，民众宗教运动得以