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浅析政治教学中法治和德治 　　[摘要]“依法治国”与“以德治国”是社会进步、社会文明的一个重要标志，是建设社会主义现代化国家的必然要求。这两个理念的提出以及对两者互相关系的阐述，是对人类政治文明成果的吸收和创造，是中国共产党人国家管理理论上的一个重大创举。 　　[关键词]依法治国；以德治国；法治与德治的结合 　　 　　古今中外关于法治和德治的讨论一直没有停止过：在中国政治文明和精神文明的历史上，从孔夫子到孙中山，不少的思想家、政治家，都曾萌发和提出过治国既不能没有法治，又不能没有德治的思想，并且认为只有二者“并用”且“德主刑辅”才是治国之大道，如孔子在《论语，为政》中所说的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”明确的把德治放在第一位。还有唐太宗李世民在《贞观政要，择官》中也认为“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。而在西方的政治思想史当中同样也有很多伟大的思想家对法治和德治提出过自己的观点，如古希腊伟大思想家苏格拉底提出“道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本”，强调了道德和教育在国家治理中的重要性。而罗马共和国末期的政治思想家西塞罗则在其的国家概念中特别强调了法律的作用；认为“法律的纽带是国家的实质，没有共同遵守的法律，就没有国家”，还有法国启蒙运动中的著名思想家卢梭也认为“法律是国家的唯一动力，社会契约赋予政治体以生命，立法赋予政治体以行动”。 　　可以说这些思想家的观点都凝结了人类思想的精华，但也都存在着一定的历史局限性和片面性。而随着人类历史和思想文明的进步与发展，我国对德治和法治在国家治理过程中发挥的重要作用有了更加理性和正确的认识。 　　1997年9月，在中国共产党的十五大报告中，江泽民正式阐述了“依法治国”的思想。他指出：“依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。” 　　而在1996年10月10日，党的十四届六中全会在总结改革开放以来我国精神文明建设的经验教训基础上，结合新的形势需要，通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，对精神文明建设的重大意义、指导思想、奋斗目标、核心内容、主要手段等问题作了详细的规定。而后在1997年9月，江泽民在党的十五大报告中再次强调了道德建设的意义。他指出：“提倡共产主义思想道德，同时把先进性要求和广泛性要求结合起来，鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德。” 　　2001年1月，在全国宣传部长会议上，江泽民明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、互相促进的。二者缺一不可，也不可偏废。法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明。二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。我们要把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来。”在“七一”讲话中，江泽民再次强调：“进一步扩大社会主义民主，依法治国，建设社会主义法治国家。”“要把依法治国同以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。” 　　(一)“依法治国”与“以德治国”是社会进步、社会文明的一个重要标志，是建设社会主义现代化国家的必然要求。这两个理念的提出以及对两者互相关系的阐述，是中国共产党人国家管理理论上的一个重大创举，是对人类政治文明成果的吸收和创造。 　　首先，我国的“依法治国”就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是依照个人意志、主张治理国家；要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动统统依照法律进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏。简而言之，依法治国就是依照法律来治理国家。俗语说“没有规矩，不成方圆”，对于国家的治理离不开法的约束，并且法制的健全程度直接关系到一个国家的长治久安和文明程度，在现今的一些社会现象中我们也同样能深刻的感受到健全的法律制度对于国家治理的重要性。比如今年的4月1日国家对酒驾和超速驾驶做出了更加明确和严格的法律规定，执法机关也更加重视对这方面的监督和治理，惩罚力度加强，比如对醉酒驾驶的惩罚的规定为“拘留15天、罚12分、处2000元罚金和吊销