李杨爱情故事盛传不衰原因分析.docVIP

李杨爱情故事盛传不衰原因分析 　　一.关于李杨之爱情 　　 　　李杨帝妃之间的爱情是经典的，具有传奇性的，他们的流传首先是在民间，这足以说明他们的爱情是大家公认的，确实存在，是作为真挚爱情的代表而备受关注的。 　　李杨之间的爱情是自由的。本来在封建社会，爱情的自由是很难得到的，必须合乎礼教才会被应允和承认。当爱情的主人公是封建阶级里最高统治者的时候，这样的自由更是难以企及。李杨作为封建社会的最高统治者，代表着当时的主流意识形态，是社会至上、至纯、至高道德的化身，但是他们却突破礼教，甚至不顾当时公媳伦理关系的束缚，只为他们的一见倾心，真心相爱。虽然这种自由给他们带来了悲剧性的结局，但是追求自由的过程却是伟大的、振奋人心的、令世人佩服的。 　　李杨之间的爱情是专一的。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”（《长恨歌》）皇帝不是一般的人，他在一个国家中拥有极大的权力，在私生活方面，也拥有着别人无法企及的特权，占有为数众多的性奴隶――后宫等级分明的大批宫女。在这样的情况下，他能够对杨玉环“三千宠爱于一身”，玄宗的专一真的是可圈可点了。后宫佳丽虽然三千，但是这些人中又有多少是真正为了爱情而走进皇宫的呢？又有多少人欣赏了皇帝的才情呢？杨贵妃的倾国倾城之貌打动着玄宗，更重要的是他们之间有相同之处――对音乐的喜爱。在封闭的深宫大院里，能寻找到这样一个知己是多么的难能可贵！无论时间怎么流逝，无论世事如何变化，音乐始终成为他们的共趣，他们也因为这同样的爱好，从此牵扯在了一起，彼此依赖，彼此交心。这种心灵上的相通，是他们专情的基础。 　　 　　二.白居易之悲情 　　 　　一提起李杨爱情，大家会不由自主的想起《长恨歌》。《长恨歌》在传播李杨爱情上，确实是功劳不小。那么首先让我们来看看《长恨歌》的创作缘由，陈鸿在《长恨歌传》中给了相关的提示。这首诗创作于唐宪宗元和元年（公元806年），当时白居易刚从校书郎调至今陕西周至做县尉。公务之暇，白居易与好友陈鸿、王质夫畅游仙游寺，谈及发生在天宝年间的唐玄宗与杨贵妃的故事，感叹不已。感叹之余，“夫举酒于乐天前曰：‘希代之事，非遇出世之才润色之，则与世消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌者如何？’乐天因为《长恨歌》……歌既成，使鸿传焉。”从这段话，我们可以看出白居易创作《长恨歌》很大程度上是被李杨故事感染了的。闻一多这样说：“感叹字是情绪的发泄，实字是情绪的形容、分析与解释，前者是冲动的，后者是理智的。”白居易需要发泄他内心的情感，或许是冲动的，但是这种冲动需要被表征出来，因而“情动于中而形于言”（《毛诗序》）。通过分析文字，我们也能找到背后隐藏的相对理智。对于李杨，无论是他们的爱情，还是他们爱情的时代因素――李唐王朝的衰落，白居易似乎都能从中找到与自身相契合的情感源流。正是这股源流，悲情之水才得以流长。 　　从作者自己来看，白居易贞元末年在徐州曾与一位叫“湘灵”的女子相恋，后因为社会和家庭的阻力两人被迫分手。这段感情经历给他带来的痛苦是很大的，让白居易听到李杨爱情故事之后感同身受，越发体会到那种窒息的悲痛。作者写唐玄宗的悲哀：“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”物是人非，睹物伤情，对杨贵妃的痛惜、追怀，使玄宗深深陷入苦痛之中而无力自拔：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”白居易将唐玄宗描写成了一个完全忠于爱情而又万分不幸的男人，从侧面表现了诗人对湘灵的愧疚之情。 　　于当时环境来看，中唐时期，政治黑暗，社会动荡不定，百姓生活困苦。人们普遍怀念盛唐时的繁荣景象，留念缔造开元盛事的玄宗，因而对这位多才多艺的风流皇帝也给予了更多的同情。作者可能也有着这样的情愫，期盼盛唐的回归，因而对于玄宗的种种错误采取了隐蔽的手法。 　　 　　三.文人墨客之才情 　　 　　白居易因为悲悯李杨，创作了《长恨歌》，把“天长地久有时尽，此很绵绵无绝期”的伤痛表现得淋漓尽致，为李杨爱情得到进一步的认可发挥着重要的作用。然而不止是他，许多的文人在听了李杨爱情的民间传说后，也大露才情，表现出他们不同的情怀。在这些诗歌的传唱之下，李杨爱情更是为人们普遍所知。白居易之前，有很多诗人在一些诗歌中涉及到了与安禄山事变有关的李杨事迹，只是并未着重写其爱情。比较著名的如李白的《清平调词三章》、《宫中行乐词八首》，杜甫的《丽人行》、《哀江头》、《北征》、《骊山》、《病橘》、《解闷》，张继的《华清宫》。皇甫冉、窦巩、卢纶、李益、王建等诗人也借李杨情事留下了许多杰作。 　　与白居易同时的也有很多的李杨作品，比如李约的《过华清宫》，权德舆的《朝元阁》，刘禹锡的《马嵬行》、《华清词》等等。随着唐朝的衰