第二章 中国传统文化的发展主线osdyn0iz.pptVIP

帝国的产生 在中国历史上，能称雄于世界，称得上“帝国”的大国有：秦帝国，汉帝国，唐帝国，元帝国，清帝国。其中秦帝国是中华第一帝国，其开创帝国文明的首功影响深远，不可磨灭。 第三节 帝国的产生与传统思想文化的统一 * 传统思想文化的统一 ——儒学定于一尊 * 帝国的产生与传统思想文化的统一相辅相成 * 秦帝国对中国历史的文化意义，有一点必须提及的是，它开启了儒家“唯我独尊”的序幕。 * 儒家“唯我独尊”的历史地位不是凭空得来的，而是经历了一个流血的过程。 * 一、儒法斗争与“焚书坑儒” * 秦帝国是个短命的王朝，从它产生开始，反对的、异己的声音就如影随形。这是春秋战国时代思想自由解放的余音，实属正常，但作为统一王朝的专制者，秦始皇习惯于采用暴力手段来解决纷争，因此出现了史上罕见的破坏传统文化、摧残知识分子的暴力事件。 * 儒法斗争与“焚书坑儒” 儒家 法家 分封制（同姓封王，异姓封侯） 郡县制（官员任命制） 师古（祖宗之法不可变） 崇今（变则通，通则久） （宗法） （法治） ↓ 收天下书不中用者尽去之 * “焚书坑儒” 积极作用：维护大一统。 消极作用：毁灭文化典籍，结束“百家争鸣”的局面，钳制思想。 * 二、汉初“黄老政治”与儒道冲突 黄老政治：黄就是黄帝，老就是老子，黄老政治的核心是“无为而治”，即尽量不要打扰人民的生活，使一切依照自然规律发展。 汉初文帝、惠帝、景帝、武帝、窦太后等统治阶层都信奉黄老之学，因此汉初儒道之间的冲突主要表现为当政者对儒家的排斥和打压。 * 黄生 辕固生 “汤武革命” 黄生说桀、纣虽然失德，总是君王，成汤、周武王 造反，是犯上作乱。 辕固生说桀、纣荒乱，天下归心汤武，汤武因天下之心而诛桀、纣，是受命于天。 窦太后大怒，说辕固生如此尖牙利舌，何不下栏斗猪！要他与关在猪栏里的野猪决斗。汉景帝暗中给辕固生一口上等利刀。辕固生持刀下栏斗野猪，一刀剌中，野猪应声而倒，辕固生免于一死。 * 高层斗争 魏其侯窦婴 武安侯田蚡 窦太后（好黄老之学） 御史大夫赵绾 王藏中书令 立明堂（天子朝见诸侯之所）以朝诸侯 * 《史记·魏其武安侯列传》 魏其（窦婴，时任丞相）、武安（田蚡，时任太尉）俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，迎鲁申公（儒学大师申培），欲设明堂。令诸侯就国……太后好黄、老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言。是以窦太后滋不说魏其等。 ……乃罢逐赵绾、王臧（后皆自杀）等，而免丞相、太尉。 * 三、儒学独尊与经学兴起（汉） 1.罢黜百家，独尊儒术（汉武帝采纳董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术，儒学定于一尊） 2.儒学的经学化（儒学的神化） （1）百家之学皆可称经 道德经 （2）儒家独享“经”的低位 （3）儒经数量递增 五经 七经 十三经 诗、书、礼、易、春秋 诗、书、礼、易、春秋、孝经、论语 《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》 （4）五经博士 经师 遴选人才 * 3.今、古文经学之争（儒学的深化） 今文经学派：阐释为主，经世致用。 古文经学派：考据为主，恪守祖训。 此起彼伏的今、古文经学之争，影响到了中国二千年左右的不少学术领域，在中国历史上占有重要地位。 周予同说：“因经今文学的产生而后中国的社会哲学、政治哲学以明，因经古文学的产生而后中国的文字学、考古学以立，因宋学的产生而后中国的形而上学、伦理学以成。” * 第二章 中国传统文化的发展主线 * 史前时代——————信史时代 盘古开天地 三皇五帝 夏 商 周（西周 东周 春秋 战国） 秦 汉（西汉 东汉） 魏晋南北朝 隋 唐 五代十国 宋（北宋 南宋）辽金 元 明 清 * 第一节 中国传统思想文化的孕育 中国传统文化的起源 1.西来说：民国时期始有此说 2.中源说：正统学说（自从盘古开天地，三皇