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浅议亲亲和尊尊相关问题 　　摘要：亲亲和尊尊作为我国古代特殊的法律制度的重要组成部分，也是礼治主要原则，在我国的古代国家政权维持专制统治管理社会方面都起到很大的作用，所以对起产生和对秦汉时代政治法律制度的影响等相关问题做一些简要的阐述和解释。 　　关键词：含义、产生和发展、影响 　　 　　一、亲亲尊尊的含义 　　亲亲尊尊是西周立法和司法的根本原则和指导思想，其意思是要亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人，实际是维护等级制。而亲亲，即要求在家族范围内，人人要爱戴自己的亲属，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏压亲，做到父慈子孝，兄爱弟敬，和夫妻敬，姑慈妇听。而且亲亲父为首，全体亲族成员都应以父家长为中心，应该承认并维护父家长的地位和权威；尊尊，即要在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分。而且??尊君为首，一切臣民都应以君主为中心，。在亲亲、尊尊两大原则下，又形成了忠、孝、义等具体精神规范。二是具体的礼仪形式。西周时期主要有五个方面，通称五礼：吉利（祭祖之礼）、凶礼（丧葬之礼）、军礼（行兵仗之礼）、宾礼（迎宾待客之礼）、嘉礼（冠婚之礼）。 　　亲亲要求父慈、子孝、兄友、弟恭，互相爱护团结，尊尊不仅要求在家庭内部执行，贵族之间、贵族与平民之间、君臣之间都要讲尊卑关系，讲秩序和等级。 　　亲亲尊尊落实到最后，其目的就是要求任何人都遵守这种原则所确定的礼制，各安其位，不超越自己的地位等级，百姓做顺民，百官做顺臣，这样国家就会长治久安。在这种思想下，选拔官吏要任人唯亲，各种官位也都是世袭的。到了春秋特别是战国时期，这种原则被彻底破坏了，到秦朝建立后，世袭制便被废除，以任命制代之。 　　二、亲亲和尊尊产生的原因及过程 　　中国传统法律文化带有很很特殊的本土特色那就是这种法律制度带有很大的伦理色彩，这种特殊的法律特性，无论是几千年的农耕时代还是后来的奴隶社会和封建社会，都体现的淋漓尽致，无论是在维护国家政权的统治管理社会还是决定罪名的有无轻重主要的是依据伦理关系，而这种伦理关系主要的核心原则和精神就是亲亲和尊尊。按照马克思的基本原理，任何产物都是历史的产物，亲亲和尊尊作为特殊的法律原则也不例外，是上层建筑的重要的组成部分，都是有当时所处的社会物质生活条件所决定的，都是一定的社会关系的反映，都与当时的政治经济文化风俗?Y社会条件密切相关的。下面就其产生的过程及原因阐述一下： 　　为了维护国家政权的统治，保证血缘贵族世袭统治的政治形式，统治阶级把源于氏族社会的父系家长制加以改变，形成了一种以血缘为纽带的家族组织和国家制度相结合的一亲亲和尊尊为核心的宗法制度。这种宗法制度的经过夏商两代的发展，到了西周建立时，已经达到了成熟的程度，西周初年，周武王发动反商战争，建立西周政权以后，为了保证姬周天下的稳固，开始分邦建国，推行政治上的分封制度，以这种裂土封王的分封制度为基础，逐渐形成一种完备的宗法制度，宗法制度的中心，仍然是的掌握国家社会最高权力的周天子。从理论上说，天下的一切土地和臣民，都属于周天子所有，但是周天子实行的并不是一种自下而上的彻底的中央集权的制度，把天子的土地和人民，除了扣除一部分作王畿以外，其余的都分封给自己的兄弟亲族功臣等诸侯王，建立若干个诸侯国，在各自的领地封国中诸侯王享有行政司法军事等广泛的权力，同时各个诸侯王又把自己的领地的土地人民再分封给自己的兄弟功臣亲族即卿大夫，卿大夫再把自己的领地采邑分封给更低一层的领主士，士的领地称为禄田，这种层层分封，就形成了周天子，各级诸侯王，各级卿大夫，士等相互间的支配和依赖关系，形成了层层相依的等级结构。由于这种分封主要是以血缘关系为依据，因而形成了以周天子为中心的家天下的宗法制度。在这种以亲亲尊尊的为核心的宗法制在政治实践中又形成了几个原则和制度，主要表现在下面几个方面，其一，就是从周天子到卿大夫，士都实行嫡长子继承制。其二，小宗服从大宗，诸弟服从长兄。其三，各级诸侯王，卿大夫，士，既是一种家族组织又是各自构成一级国家政权，共同向最高的宗子-周天子负责。实际而言，亲亲讲的核心是孝，其维护的是以父权为核心的家庭家族伦理关系，尊尊讲的核心是忠。其维护的以君权为中心的社会秩序。统治阶级采取这种宗法制度的其原因，除了其当时的立法技术不够完善的原因外，最主要的原因是由于政治和经济的原因，当时的经济形式是以自足自己的小农经济，这种经济关系的形式反映在家庭地位和社会政治地位上就是我们所说的亲亲和尊尊，也就是我们所说的宗法统治，宗法统治的实质就家族统治，周天子既是国王，天下的主宰，又是整个姬周大家族的大家长，这样宗法制度便正式成为一种法律制度，和刑法法律制度一起互为表里相辅相成，共同构成了西周社会完整的法律体系，成为了维护社会秩序和调整社会关系的重要社会规则。