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浅析陶渊明生态观 　　生态问题已成为当代生活中一个日趋重要的话题，随着当代人类生态意识的不断加强，人与自然、社会达到平衡、和谐一致的处于生态审美状态的存在观已获得了大家的普遍认同。在物欲横流的今天，如何能实现这种理想的审美人生呢？或许魏晋时期陶渊明的生态观能让我们得到不少启示。在中国文学史上，陶渊明是第一个与自然形成亲密、和谐关系的诗人。陶渊明笔下的自然，不单是指作为物质实体的大自然，亦是指人的精神状态，一种不受外界拘束、自然而然的状态。在生活中，陶渊明对自然生态的热爱与向往，充分体现出人与自然的高度和谐，而且他将这种生态意识充盈其生命之中，以亲近生命的方式，倾情表达了对人与世界一体的生命存在的关注和热爱，形成了其独特的人文生态观。在与自然的相处中，陶渊明为我们构想出一个和谐的理想社会。本文试从自然生态观、人文生态观、社会生态观三方面对陶渊明的生态观进行探讨，对我们今天所提倡的和谐人生、和谐社会确有不少启示。 　　 　　一、陶渊明的自然生态观 　　 　　人与自然的和谐，是陶渊明生态观最基本的内容。自然是人类生存的环境和劳动实践的对象，因而，人类的命运始终与自然的存在和发展息息相关。陶渊明对自然生态的关注和向往，在其诗作中多有体现。“少无适俗韵，性本爱丘山”。（《归园田居》）陶渊明认为，人的本性是爱自然的，自然是最纯净的，在他心目中，有着蓝天白云、青山绿水，有着日出而作，日落而息，耕而食，织而衣的人们，才是合乎“自然”的。汉魏以来，自然以其独特的魅力进入了人类的视野，人类与自然开始进行交流、对话。“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情，山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明……对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味。”[1]陶渊明从爱好自然到心甘情愿地转向自然，并将整个身心都寄托到自然，自然成了诗人主观生命情调的投射对象，进而使诗人与自然对接，心灵与造化冥合。陶渊明与自然的关系已进入到一个冥合浑融的新境地。“从这种保持本性，崇尚自然出发，陶渊明开朗的胸襟，就能领会万物的生机，获得自然的乐趣。”[2]“气和天惟澄，班坐依远流；弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥。迥泽散游目，缅然睇曾丘；虽微九重秀，顾瞻无匹俦。”（《游斜川》）一个晴朗的初春日，陶渊明和他的朋友们一起去游斜川，春日的川流湖泊，水鸟游鱼，都使他感到了人间的美好。“山涤馀霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗”，“洋洋平潭，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。”（《时运》）陶渊明从中感受到山林泉泽的优美，自然生态的和谐。在大自然面前，陶渊明是用心灵去与之交流的，他对自然的审美观照，并不是以一个局外人的身份来欣赏自然之乐趣，而是完全将自身融入到自然之中，真正达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”[3]之境界。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》其五）诗人去东边的篱墙下采摘菊花，无意之间抬头一望，南山的美景悠然映入眼帘。在这里，诗人对于美景的发现、欣赏并不是有意为之，而是一种无心之作。晁补之解释说：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情。”[4]其实有意与无心是两种截然不同的境界，有意处，人与自然是分离的，无意处，人境与自然已融为一体。面对如此真实的自然界，他已达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的忘我境界。这时，自然与人的关系体现了中国特有的天人合一的境界。 　　陶渊明与自然的和谐还体现在其躬耕中。历代文人中对田园、农事进行记述的不乏其人，但是能够真正参与到田园生活，亲自参加农事活动的却不多。陶渊明便是其中一人。陶渊明不愿受世俗的羁绊，而是执着于“质性自然”的生活。“人生归有道，衣食固其端”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》），人生在勤，若无勤勤勉勉、兢兢业业的劳动，要想收获是很不容易的，陶渊明是深知这个道理的。因此他选择了寄身于田园，亲自躬耕，无怨无悔，并且乐此不疲。虽然生活是贫穷的，劳动是艰苦的，有时不免还要忍受挨饿，但对于当初的选择他仍不感后悔。劳动生活自有一番乐趣，就是“饥者欢初饱，束带候鸣鸡”（《丙辰岁八月中於下??田舍获诗》）这样的人生经验也似乎寓含着一种特殊的喜悦。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”（《归园田居》之三）劳作是辛苦的，虽然草盛苗稀、道狭草长、夕露沾衣，但对于这种辛苦，陶渊明并不自哀自怨，而是以一种轻松良好的心态来对待，在一轮明媚的月亮的相伴下，诗人带着荷锄欣然而归。此时，艰辛的劳作在陶渊明眼中也具有了一种诗意的美。辛苦的劳作生活终于有了可喜的回报，“开春理常业，岁功聊可观；晨出肆微勤，日入负耒还。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）在辛勤的劳作中，陶渊明