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浅析鲁迅笔下知识分子形象 　　摘 要：鲁迅笔下的知识分子有五类：一是落魄者，二是伪善者，三是孤独者，四是追求者，五是先驱者。 　　关键词：知识分子 形象 　　 　　鲁迅在“五四”新文化运动中，是斗争最彻底和影响最大的作家。他怀有民主主义革命变革社会的理想，对封建势力和帝国主义具有清醒的认识，敢于直面现实，主张韧战、主张打“落水狗”。他的创作实践始终具有深刻的社会斗争意义。鲁迅在这个时期里写了二十多个短篇，先后结成《呐喊》、《彷徨》两本小说集。在这两个集子的25篇作品中，以知识分子的生活为题材，描写知识分子的几乎占有一半，特别是在《彷徨》里面，有三分之二以上的篇幅，都是以知识分子为描写对象。从这数字上，可以看出鲁迅很关心知识分子的命运（他把自己最大的关心给了农民，他的最好的小说是描写农民的）。这种关心，愈到后来，便愈增加。这不仅是由于那时正是中国知识界发生第二次“伟大的分裂”（瞿秋白语）的时代，而且也和鲁迅的个人出身、经历和生活态度等有关。他出生于一个没落的士大夫家庭，有着和各种各样的知识分子相交往的经历，再加上他那种目的是为了进行社会改造的严峻地解剖别人和更严峻地解剖自己的生活态度，在提起笔来写小说的时候，便不可避免地要采用自己所熟悉、所关心的题材了。鲁迅在谈到自己的创作活动时，总是重复地说：“作者写出来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。”这些话，可以帮助我们理解他的作品，特别是描写知识分子的作品。从鲁迅的生活经历看，他见过像《孔乙己》中的孔乙己和《白光》中的陈士成那样的封建科举制度下的牺牲者，也接触到了像《药》中的夏瑜那样的革命先驱者。不过，他所熟悉的还是像《肥皂》中的四铭和道统先生、《高老夫子》中的高尔础、《弟兄》中的张沛君那样的腐朽的“道德家”和伪善者以及像《端午节》中的方玄绰、《在酒楼上》中的吕纬甫、《幸福的家庭》中的涓生和子君等“五四”退潮后知识界又一次“伟大的分裂”时代的动摇、苦闷、失望甚至幻灭的小资产阶级知识分子，所以在鲁迅作品的辉煌的画廊里，知识分子的形象，是十分醒目的。 　　一、落魄者的形貌 　　封建社会的科举制度对当时的知识分子来说，是一件有关荣辱的事情。在这件事情上得意的幸运儿，自然可以升官发财、飞黄腾达；失意的却往往难免陷入潦倒落魄、忍侮受辱的境地。在《呐喊》里，鲁迅给我们描绘了两幅失意落魄者的面貌，这便是孔乙己和陈士成。他们都是科举的落魄者，一个穷死，一个疯死。都是用自己悲惨的生活和同样悲惨的死，给科举制度做了祭品。 　　孔乙己“原也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了”。他虽然免不了偶尔做些偷窃的事，在咸亨酒店里却是个守信的主顾；他在受尽别人的讥笑之后，在教小孩子“回字有四种写法，你知道吗？”时，他的博学只能换取别人不耐烦的努嘴；同样的，当他看看豆子，自己摇头说“不多、不多、多乎哉？不多也”时，他的掉书袋也只能换取别人讽刺的笑声。他的腿是被科举制度中的得意者丁举人打断的。由上可见，孔乙己是一个被损害与被侮辱者。等到孔乙己最后一次出现。“我”先听到声音，后来看见他坐在蒲包上，众人又取笑他，他又掩饰，等到“我”接酒钱的时候，见“他满手是泥，原来他便用这手走来的”，最后听掌柜一再说：“孔乙己还欠十九个钱呢”。而终于不再提起这一句话，这一幅从“我”的所见所闻中勾出来的图画，是多么平淡而又凄惨。 　　陈士成也是科举制度的受害者。他为了求得功名，一连考了十六回，始终是名落孙山。但他还总是抱着一丝希望。看榜时，“他去得本很早，一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后地跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。他于是重新再在这十二张榜的圆图里细细的搜寻，看的人全已散尽了，而陈士成在榜上终于没有见，单站在试院的照壁的面前”。他看榜时，浮现在脑子里的理想是：“隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去……绅士们既然千方百计地来攀亲，人们又都象看见神明似的敬畏，深悔先前的轻薄、发昏……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓――那是不牢说赶，自己就搬的――屋宇全新了，门口是旗杆和匾额……”他的理想如果没有像受潮的糖塔一般倒塌，当然也会变成另一个“丁举人”。陈士成的理想破灭了，这个头发斑白、脸色灰白、两眼红肿的人，因为科举落第，挖掘地下的银子又没有结果，便连夜奔到西高峰去，最后淹死在万流湖里。作者那支讽刺和暴露的笔，通过这两个人物的悲惨遭遇，直刺向那可愤可恨的社会制度。 　　二、伪善者的丑态 　　封建的专制统治表面上被推翻之后，依然寄生着四铭、道统先生、高尔础和张沛君那样的伪善者。他们是一群腐朽的人物。四铭是一个反对女学的人，不满意“女人一阵阵地在街上走”，认为“扰乱天下的就是她们”，他赞成崇祀孟母，保存国粹，连作诗也要做《孝女行》，可是面对一个所谓的“孝