林纾韩柳文研究法学术史意义.docVIP

林纾韩柳文研究法学术史意义 　　摘要：关于林纾的《韩柳文研究法》，学界至今未给予足够重视，学者也多只在论及林纾的古文理论或赏析韩柳文艺术时加以引用论证。事实上，《韩柳文研究法》虽残留有传统古文评点的痕迹，却深受近代学术思想的影响。该书以韩柳文并重，是对自宋迄清争论不休的韩柳优劣论的反驳，同时也标志着林纾对桐城派古文理论的修正，更是其毕生“力延古文之一线”主张的具体实践之一。更重要的是，它是第一部独以韩柳文为整体加以研究的理论著作，其研究视角与命名方式的独创，在韩柳文研究史上具有道夫先路的学术史意义。 　　关键词：林纾；《韩柳文研究法》；韩愈；柳宗元；古文理论 　　中图分类号：I206文献标识码：A文章编号2016 　　世人但知林纾为译界巨擘，却往往忽视其作为古文大家的一面。对于能凸显其古文大家地位的古文理论，学者多重《春觉斋论文》及《文微》，而漠视了《韩柳文研究法》。 　　林纾的古文理论除散见于《中学国文读本》《左孟庄骚精华录》《浅深递进国文读本》《〈古文辞类纂〉选本》《左传撷华》《庄子浅说》《林氏选评名家集》等众多古文选本外，主要集中于三部论著。《春觉斋论文》一直被视为林纾古文理论中最具代表性之作，具有完整有序的艺术理论体系，是传统古文理论的总结。《文微》虽篇幅不长，但世人对其理论性、系统性评价颇高，黄侃就于此书开端之“题辞”云：“自彦和已后，世非无谈文之专著，而统纪不明，伦类不析，求如是书之笼圈条贯，盖已稀矣。”[1]6527而对于《韩柳文研究法》，学界至今未见专文予以深论。这种研究现状的出现，可能与学者多认为其虽以“研究法”做标题，但不外是传统的韩柳文点评之延伸、理论自觉性不强有关。故学者多只在论及林纾的古文趣味或韩柳文鉴赏艺术时对其加以引用论证，并未真正把《韩柳文研究法》视为一部具有古文研究方法学意义的著作。但实际上，该书以韩柳文并重，这是对自宋迄清争论不休的韩柳优劣论的反驳，同时也标志着林纾对桐城派古文理论的修正，更是其毕生“力延古文之一线”主张的具体实践之一。另外，该书的命意方式也具有重要性，其以韩柳文作为整体加以关合研究，论述形态上也是极为新鲜的。 　　一、研究视角的独特与命名的首创 　　《韩柳文研究法》是第一部独以韩愈、柳宗元散文为对象的研究著作，以“研究法”命名亦颇具现代学术意义。 　　韩柳文在宋代被奉为古文典范，这亦促使了韩柳文批评的日渐增多，这些评点文字除见于文人单篇文章外，比较集中于三类著作中。 　　一是历代独立的文话著作。如宋代朱熹的《朱子语类?论文》为理学家论文之代表作，对唐宋古文大家的文章风格及特色均有较好的概括，其论韩、柳文共约三十四处；黄震的《黄氏日钞》卷五十九至六十八为《读文集》，专评十家之文，其中柳文五十篇，韩文一百零六篇；清代何焯的《义门读书记》专论四家之文，其中韩文一百六十七篇，柳文二百二十篇。 　　二是集约式的古文总集。如宋代吕祖谦的《古文关键》评韩文十六篇，柳文八篇；明代茅坤的《唐宋八大家文钞》评韩文一百七十八篇，柳文五十篇；清代乾隆御选的《唐宋文醇》选评柳文八十五篇、韩文八十一篇。 　　三是各自独立的韩、柳文集或选本。元代程端礼《昌黎文式》评韩文五十三篇，清代孙琮《山晓阁评点柳柳州全集》评柳文九十八篇。宋人韩醇《诂训柳先生文集》、魏仲举《增广百家补注唐柳先生文集》及《五百家注昌黎文集》等韩柳文集就有论文之语隐于注中。 　　在第一、第二类论著中，虽也涉及韩、柳文的评点，但韩、柳文只是其中的一部分；第三类均是分别就韩、柳文而言，它们都并非把韩、柳文当成一个整体加以考察。而《韩柳文研究法》则是目前所见第一部独以韩柳文为研究对象并加以全面细致论述的著作①，这实际上也是自唐以来韩柳文并称观念强化的一个突出表现。 　　中国石油大学学报（社会科学版）2016年6月第32卷第3期刘城，等：林纾《韩柳文研究法》的学术史意义《韩柳文研究法》以“研究法”命名，亦颇具近代学术色彩。清代以前的高等教育只有经学课程，而无西方学科知识分类意义上的文学课程，京师大学堂作为中国近代兴办最早的大学，其课程的设置理念也多参照西方。1904年，张百熙与荣庆、张之洞制定《奏定大学堂章程》，规定大学的文学科分设中国文学门、英国文学门、法国文学门、俄国文学门、德国文学门和日本国文学门。按照章程的规定，中国文学门要修习十六个科目，“主课”有七科，“文学研究法”列第一，可谓这门学问的总纲，为“中国文学”的研究规划和范围，其实际就是中国现代“文学理论”课程最早的雏形。在《奏定大学堂章程》中，除“文学研究法”外，还有“周易学研究法”“经学研究法”“尚书学研究法”“毛诗学研究法”“春秋左传学研究法”“春秋左氏公羊谷梁学研究法”“周礼学研究法”“礼记学研究法”“论语学研究