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浅谈严复天演论中进化论思想传播影响 　　摘 要:《天演论》是根据英国著名学者赫胥黎《进化论与伦理学》一书翻译的,严复根据需要选择了其中导言的第一部分,以自己的理解改名为《天演论》,这本书中的进化论思想对当时和以后在政治学,社会学和伦理学的影响是无法估量的。 　　关键词:进化论;自然进化论;社会进化论;进化论思想的影响 　　 　　严复是近代中国著名的学者和启蒙思想家,与洪秀全、康有为、孙中山一起被誉为向西方寻找真理的一派人物。严复以其八大论著和系列政论文章当之无愧的被誉为介绍近世思想的第一人①。翻译《天演论》是严复的最大成功,胡适在他的《四十自述》中说:《天演论》出版社之后,不出几年,便风行全国,竟做了中学生的读物了。……在中国屡次战败之后,在庚子辛丑大耻辱之后,这个优胜劣汰,适者生存的公式确是一种当头棒喝。从中可以窥见《天演论》影响之大。《天演论》是根据英国著名学者赫胥黎《进化论与伦理学》一书翻译的,顾名思义主要内容讲的是自然界的进化与人类的伦理学规律,但严复并没有对原文照搬直译,而是根据需要选择了其中导言的第一部分,以自己的理解改名为《天演论》,内容上有增减,有改造,且多以按语形式借题发挥,但就是这样一本书,对当时和以后的影响是无法估量的。我从以下三个方面谈谈其进化论的影响: 　　 (一)对政治界的影响 　　虽然严复引进西方进化论是根据中国现实的需要,把原著和中国古代人定胜天思想融为一体,从而向人们暗示:中华民族虽然岌岌可危,但只要把人们组织发动起来变法维新,就可以自存自强。尤其是在《天演论》结束语中更明晰可见,他几乎抛开了原文,号召人们与天争胜,如今欲治道有功,非与天争胜,而不可得,听天由命,任其自然是没有出路的,逃避自然进化法则也只能是空想。吾辈生之当日,徒用示弱,而无益来叶也。固将沉毅用壮,见大丈夫之锋颖,疆立不反,可争可取而不可降……早晚孜孜,合同志之力,谋所以转祸为福,因害为利而已矣。②他以社会进化论为前提号召国民团结一致共同抵抗外来侵略者,同时也反复宣传和强调变的观点,质力杂糅,相剂为变,并利用物竞天择,适者生存的理论向中国人民敲起国家危亡的警钟,大声疾呼:要顺应天演的规律改革现状,变法维新,才能避免危亡之祸,否则,就会在生存竞争和自然选择中被优胜劣汰之公例所淘汰。 　　康有为谈到这部译稿后,推崇严复所译《天演论》为中国第一者也,并在《孔子改制考》中吸取了进化论的观点。梁启超也根据严复介绍的进化论,在《时务报》上大做文章,以社会进化论为学理,鼓吹中国搞君主立宪制的可能性和合法性。孙中山更为推崇进化论,他认为人类万物是逐渐进化,才成今日世界,进化者,自然知道也。进化论使得世界思想为之一变,从此各种学术,皆依旧于进化矣。并进而提出了著名的宇宙进化论。不少早期的马克思主义者也接受进化论的学说,陈独秀在《新青年》的创刊号《敬告青年》中说:万物之生存,进化与否,皆以抵抗力之有无强弱为标准,优胜劣汰,理无可逃。李大钊从历史考察中得出新兴之国族与陈腐之国族遇,陈腐者必败,朝气横溢之生命力与死灰沉滞之生命力遇,死灰沉滞者必败,青春之国民与白首之国民,白首者必败,此殆天演公例,莫或能逃也。胡适1904年到上海读书第二年读到严复翻译的《天演论》,并撰写了《生物竞争,适者生存论》的论文,并且以适之作为自己的名字,以后又改为胡适③. 　　这些都说明社会进化论思想对知识分子影响之大,同时也是当时革命运动的理论基础。 　　首先社会进化论是戊戌变法维新运动的理论基础之一。众所周知,康有为苦心钻研公羊三世和托古改制的方法去营造变法的理论基石,终因缺乏令人信服的依据而力度有限,而天演论则运用近代自然科学论证了天道变化,不主故常的观点,并用科学事实驳斥了天不变,道亦不变的理论。指明了变的必然性,同时进一步强调了在优胜劣败,适者生存的发展进化规律面前,中国如不发奋,就有被淘汰的可能,向全国人民敲起了警钟,鼓舞号召人们合群保种,与天争胜,变法国存,使得当时广大读者认识到继自今,中法只必变,变之而必强,昭昭更无疑。完全可以断言,进化论着实给康有为等人提供了变的科学依据。 　　其次,《天演论》是辛亥革命民族解放思想的重要来源,翻译《天演论》的目的就是救亡国存。正如严复所说:于自强保种之事,反复三致意焉,进化论强调与天争胜,奋发图强的精神,实际上成为资产阶级革命派提倡抵御帝国主义侵略,反抗封建主义压迫和促进其政治目标实现的重要认识。1905年,孙中山先生在《民报》发刊词中第一次提出三民主义时就把民族、民权、民生说成是体现了西方国家历史发展必然趋势的三个进化阶梯:余维欧美之进化,凡以三大定义:曰民族,曰民权,曰民生。罗马之亡,民族主义兴,专制仆而立宪政体殖焉。世界开化,人智益蒸,物质发舒,百年锐于千载,经济问题继政治问题之后,则民生主义跃