浅谈唐诗中月意象.docVIP

浅谈唐诗中月意象 　　摘 要： 唐诗中的月意象在诗歌的感情色彩、风格特征、意象营造等方面有独特的作用。通过解读意蕴丰富的月意象，能够在欣赏美妙诗句的同时体味特定时代诗人的情感，进而领会中国古代文人的情感体验与审美追求。 　　关键词： 唐诗 意象 月 　　“意象”是中国古代文论的重要概念。胡应麟说：“作诗之要不过二端：体格声调、兴象风神而已。体格声调有别可循，兴象风神无方可执。……譬如镜花水月，体格声调，水与镜也；兴象风神，月与花也。必水澄镜朗，然后花月宛然。讵容昏鉴浊流，求睹二者！”这里的“兴象风神”指的就是意象美。诗歌语词是意象的符号、载体，它作用于人的艺术思维，使人联想到相应的意象，产生意象美的感受，进而体味到诗歌所表达的情感。 　　在浩瀚的中国诗歌海洋中，蕴含着不胜枚举的诗歌意象，水、月、柳、酒、竹子、杜鹃、鱼、雁、秋、夕阳、芳草、浮云等都是常见的意象，月意象尤其受到历代文人的青睐，成为中国古典诗词中最典型的意象之一。究其原因有三：第一，月亮的美感特质吸引了诗人的审美目光。从外形看，月亮呈现出“圆”和“曲”两种形状，圆形的视觉印象美满、丰盈，曲线则让人感觉柔美、回旋；在光色上，月亮或银白，或微黄，清新淡雅，光亮但不刺目，有着含蓄的光彩，这些都暗合了中国人的审美感知世界。第二，月亮的原型特征决定了它在诗词艺术中的独特地位。《周易》“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月”，“一阴一阳之谓道”，月亮与华夏文明密切相关，是一种“包含着无数次的人生体验，凝聚了初民的智慧、情感与意志的原始意象”，成为中国文化中的精神原型。第三，月亮与中国传统审美追求的契合强化了诗人对它的偏爱。月亮不但是“悦目”的，而且是“赏心”的，它所蕴含的心灵空静与空间明净的审美趣味，与中国传统美学的追求是吻合的，“切合中国诗词‘温柔敦厚’、‘味外之味’的意境追求的美学价值取向，是一个入诗的上佳的‘象’”。 　　唐诗是我国诗歌发展的鼎盛时期，从唐代各种题材的诗歌中都可以寻觅到月意象的身影。月意象赐给诗人灵感，引起诗人的愁绪，勾起诗人的幻想。在他们的诗歌中“月”的形象多姿多彩，意蕴丰富。 　　一 　　唐人在别离诗中，常用月意象渲染创作氛围。别离与明月联系在一起，一方面是因为月亮的阴晴圆缺与人世间的悲欢离合有共同之处，对于重团聚、苦别离的中华民族来说，皎皎明月自然成了文人表现别离之愁的意象。另一方面，一轮明月，圆而复缺，缺而复圆，天涯海角，无处不在，别离诗中的明月往往暗示出人虽分别但感情长在的意思。在表现月下离散的痛苦时，明月常常被用来烘托和强化别离的惆怅之情。这月当然是寒的、冷的、孤的。元稹的《通州丁溪馆夜别李景信三首》中的“月蒙蒙兮山掩掩，束束别魂眉敛敛”就让我们感到一种摄人魂魄的凄冷。李治的《明月夜留别》：“离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。”用月的宁静、皎洁、温暖将离愁别绪表达得恰到好处。王昌龄的《送李十五》中的“天长杳无隔，月影在寒水。”用无边无垠的寒水寒月渲染了夜别的无限离愁。 　　在离别诗中月意象往往是离愁的标志与象征物，月意象总是催化、加剧人们的离情别绪。 　　二 　　月意象也广泛地出现在唐诗的思乡诗中。“漂泊的游子往往借望月来寄托对故乡的思念，以缓解远离故乡的孤苦无依感”。杜甫在《月夜忆舍弟》中写道：“露从今夜白，月是故乡明。”明明是普天共有的明月，本无差别，偏要说故乡的明月最明，明明是自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容置疑，然则，这种以幻作真的手法并未使人觉得不合情理，这是因为它极其深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。白居易的思乡诗中有“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的诗句，诗人以绵邈真挚的诗思，勾出一幅五地望月共生乡愁的图景，将思乡之情表达得浑朴真淳而引人共鸣。张继的《枫桥夜泊》有“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的句子，明月西沉，在幽暗静谧的环境中，诗人作为羁旅者的孤孑清廖之感油然而生。 　　唐诗中有“风鸣两岸叶，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》）的月下思乡而生的凄恻孤寂，有“今宵有明月，乡思远凄凄”（孟浩然《途中遇晴》）的绵绵思愁，还有“今夜明月人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月寄杜郎中》）中蕴藉深沉的月明人远、思深情长的意境，也有写“三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明”（卢纶《晚次鄂州》）来表达羁于行役、思乡烦闷之情的诗句。总之，一个漂泊者，不论他是在踯躅旅途，或是独守客舍寒窗，只要在明月的照耀下，就能体会到故园的温馨，沉浸于对家乡的思念之中。 　　三 　　唐代的爱情诗中蕴含了许多月意象。月亮特有的浪漫气息，特别适合烘托恋人间的柔情蜜意，月亮的皎洁无暇、亘古长存象征着爱情的坚贞不渝、天长地久，月成为诗人表达情与爱的最佳寄寓和祝愿。 　　张九龄《望