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浅论王维诗歌中禅宗底蕴 　　[摘 要] 王维作为唐代著名诗人，幼年的教育、官场的失意以及情感的失落，使他的一生都与佛教，尤其是其重要流派禅宗关系甚密。王维诗风清新自然，有一种空明之趣与空静之美，而他在诗歌中所表现出的心境与诗境，由于受到禅宗思想的浸染，具有深厚的禅宗底蕴，从而呈现出与他人不同的特征。 　　[关键词] 王维；禅宗；心有禅意；境由心生 　　 　　王维（701―761），字摩诘，唐代著名诗人，在后世享有“诗佛”的美誉。这一称号的得来，不仅缘于他的一生都与佛教，尤其是其重要流派禅宗关系甚密，更因为他的诗歌风格清新自然，有一种空明之趣和空静之美，即使是盛唐群星璀璨的天空，依然不减其独特光芒。他的心境以及诗境，正是由于浸染了禅宗的浓郁色彩，才呈现出与他人迥然有异的特征。 　　 　　一、心有禅意 　　 　　纵观王维一生，幼年所受的影响使他一直倾慕于禅宗，而当他仕途失意，情感失落，在黑暗的官场中深感内心困窘，在人生的苦境中独伴黄卷青灯时，禅学更成为了他心灵的归宿与依托。禅宗与王维内心因政治失意而消沉的人生观相结合，形成了他独特的心态与生活方式，这便是亦官亦隐的生活――既寄情山水，又身在朝堂。 　　在王维之前，就已有众多诗人咏唱过自己对山水的渴慕。东晋陶渊明弃官归隐，独力躬耕，带月荷锄，采菊东篱，纵使生活异常艰难，也坚持不与乱世合流。谢灵运一生富贵，却也寄情山水，优游吟咏，山姿水态在他的诗中清丽动人，鲜活灵动。而王维则选择了一条亦官亦隐的道路，胸中时刻向往着一片青山绿水，却身在朝堂为官，只在下朝后，悠闲的“独向白云归”。这种生活方式的选择，无疑深受南北禅宗影响。 　　王维早年受北禅宗影响较大，安史之乱后，则更倾心南宗,但总体上对于二者采取的是一种兼收并蓄的宽容姿态。如前所述，北禅宗主张坐禅，要求避开尘世喧嚣来反观自心，在不受外界庸碌人事干扰的情形下，作深刻的自我体悟，以求达到对事物本质的认识，了悟生死之道。而南禅宗主张“平常心是道”，将禅完全置身于日常生活之中，强调佛就在心中，涅??就在生命过程之中，理想就在现实生活之中，将虚幻的彼岸转移到现实的此岸。王维所行的居士禅在后世也一直不曾断绝，这也许可以看作佛教式微时一种有所折扣的信仰方式。因此，王维亦官亦隐的生活道路背后，原本是有着深刻的禅宗思想作为底蕴的。 　　王维半官半隐时期写作的众多山水田园诗中，《终南别业》可谓极品之一。其中所表现出的作者悠闲自在的生活态度，十分值得人玩味。全诗如下： 　　中岁颇好道，晚家南山陲；兴来每独往，胜事空自知；行到水穷处，坐看云起时；偶然值林叟，谈笑无还期。 　　在这首诗中，我们看见诗人卸去一切雕饰，向友人平静的讲述自己归山隐居的缘由以及隐居生活的所得。他写道，自己中年以后便倾心向佛，在终南山过上了隐居生活。兴起之时，便独自去向山中，而看见的一切美景与愉悦心情，也只有自己一人所知。正如佛家语常作“如人饮水，冷暖自知”。最精彩的是第三联，写诗人在山中闲行，望见溪水已尽，于是坐下来，看天边的白云自卷自舒。当官场的污浊已经远离，俗世的烟尘终于散去，王维独自坐在深山之中，看见最空明静寂的景色，却只是怡然相对，不滞于心。俞陛云在《诗境浅说》中评道：“行到水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。”诗意使我们不难联想到禅宗“万缘放下，一念不生”的观念，即放下一切分别之心，不执着于任何事物。看水穷也好，看云起也罢，最终应该看见的，其实是自己的一颗清明之心。诗最后两句写到偶然碰见了看林的老人，两人谈笑之间，不觉已经忘记了归家的时间。这是对前面所表露的心情的进一步渲染，诗人自在从容的心境，至此表现得淋漓尽致。 　　总之，王维深受禅宗思想影响的心态，不仅表现为对人世的超脱认识，随遇而安、闲散自足的心境，也体现为其对“空”的深刻认识与顿悟，这些出现在他的作品中时，便化做空明摇曳的诗境与寂静的内核，从而使他的诗具有了与众不同的艺术魅力。 　　 　　二、境由心生 　　 　　王维的诗境最突出的特点便是空静之美。那种远离尘世纷扰的清净的山水姿态，可以在瞬间净化人心，呈现一种意象空灵，境界空幽的情趣，如“谷静秋泉响，岩深青霭残”，“逶迤南川水，明灭青林端”，“江流天地外，山色有无中”，等等。而《辋川集》中的二十首小诗，几乎都具有这一特点，如《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 　　在这首诗中，诗人选取了一处独特的景色。在寂静的空山中，看不见人的身影，却能听见远处隐约的人语声。此时西下的夕阳穿透密叠丛林，将一缕温柔的光线倾泻在林间青苔上。这无疑是一处人世之外的景色，空幽的山林，断续的人语，一种冷峭之意油然而生，然而倾斜的夕照，金色的苔藓，又为画面带来一丝温暖，仿佛夕阳也因情意而穿越深林，来抚慰总处在阴暗之中的青苔一般。