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浅论辛雨诗歌忧患意识 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1007-0745（2008）06-00 　　 　　摘要：忧患意识是我国古代诗歌重要传统之一，古代诗人已经唱出了许多不朽的诗篇。现代诗人辛雨诗歌的忧患意识在继承传统的基础上，有所创新和突破，既通过反思历史来警醒国民，又通过反映现实来揭露问题，具有强烈的现实意义。 　　关键词：忧患意识 突破 时代特征 　　 　　 忧患意识是对国家和民族命运的一种使命感和责任感，是一种敢于承担社会责任的悲悯情怀，是对人生价值的思索。“忧患”意识是我国古代思想文化的特色之一，影响深远。“生于忧患死于安乐”道出了千古的人生哲理。 　　忧患意识早在《诗经》中就有所体现。《诗经》的风诗和雅诗，大多是哀怨之辞，“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事”，①因此孔子说“诗可以怨”。《诗经》中仅“忧”字作为句首的就有20多首，其《王风?黍离》所抒发的“黍离之悲”已成为亡国之思的代名词。以忧愤悲悯之感情，写怀旧思国之幽痛，成为古代文学的传统题材之一。杜甫被誉为“诗圣”，除去他超人的艺术修养外，主要地也更是他忧国忧民的情怀。忧患意识通过历代文人无数次的表达，通过历史的反复积淀，已形成了中华民族的一种文化审美观，也成为评价诗人、品评作品的重要标准。正如高尔泰在他的《中国艺术与中国哲学》一文中所说“中国艺术、中国美学乃至中国哲学具有许多不同于西方的明显特征，而强烈的忧患意识是这诸多特征的依据和基础。正是这种意识在相对不变的中国社会历史条件下，形成了我们民族代代相继的深层心理结构，从而也确定了中国艺术的基本格调。” 　　贵州作家辛雨于2005年3月由贵州人民出版社出版的诗集《紫园诗语》，让我们看到了古体诗歌新的活力。书中收集的七言绝句题材广泛，写景咏物讲道理，国事家事天下事，无所不有。其中，忧国爱民思想是最重要的一个内容。作者在继承古典诗歌创作传统的基础上，又有所创新，形成了自己独特的创作风格。他站在客观唯物主义的角度，从平凡小事中发掘出深刻的思想内涵，融情于事，体现了作家强烈的忧患意识。诗人辛雨很好地继承了古体诗忧患意识这一优秀传统，但又赋予作品显著的时代特征：忧患不再囿于个人的进退得失，而是上升到对国家前途的关心、对民族命运的忧虑，升华为对人类社会发展的思考，具有强烈的现实意义，显示出了新的活力。如“轮回百载国祚尽，体制修明始为春。”（《题唐高宗李治墓》），“贪风为患国必亡，绝症不除人丧生。”（《肃贪檄》），从体制、国策的高度，昭示了国家发展和进步的根本，这是古代诗歌鲜能达到的高度。中国古代诗歌中的忧患意识，可谓强烈而深沉。而他们所忧患的，更多的是对个人际遇不幸或政治怀才不遇的苦闷、不平与无奈：“佳人慕高义，求贤良独难，众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房中，中夜起长叹。”（曹植《美女篇》）、 “江干远树浮，天末孤烟起。江天自如合，烟树还相似。沧流未可源，高飘去何已。”（范云《之零陵郡次新亭》）、“金樽美酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”（李白《行路难》）；有对百姓苦难的同情：如“谁道田家乐？春税秋未足！里胥扣我门，日夕苦煎促。”（梅尧臣《田家语》）、“安得织妇心，变作监管眼”（文同《织妇怨》）；此外还有对封建统治者的揭露批判，除了杜甫的《三吏》《三别》《兵车行》外，还有如“内苑珍林蔚绛霄，围城不复禁刍荛。舳舻岁岁衔清汴，才足都人几炬烧”刘子?E《汴京纪事二十首》等。古人更多是自身遭遇出发来看问题，“观其所自，多因谗冤谴逐，征戍行旅，冻馁病老，存殁别离，情发于中，文形于外，故愤忧怨伤之作，通计古今，计八九焉。”②作为一个当代作家，应该继承古典文学的优良传统，但更应该超越和创新，要能认识到古人所认识不到的本质，与时代同步，具有强烈的现实感。 　　辛雨的作品无论写史或咏今，大多能与时代同步，具有强烈的现实感。如 　　 《哭袁崇焕》： 　　 喋血沙场百战身，平台定罪铁案闻。凌迟惨死民犹庆，从此大明无忠臣。 　　 诗人敏锐地抓住了忠烈蒙冤赴死，而京城万人空巷额手相庆这一不寻常的现象，从宏观的角度，用英雄“惨死”和国民“犹庆”两个反差强烈的典型画面，深化了诗歌主题，揭示了英雄和民族的双重悲剧。在这首诗中，我们看到，英雄不再以一个孤立的个体存在，他的悲剧命运已上升为中华民族的命运，是民族命运的缩影。“一个艺术家如果只能重复前人的东西，没有自己的发现，那是它平庸和缺乏创作才能的表现”③。《哭袁崇焕》之所以新颖，在于它通过独特的构思，从英雄个人的悲剧命运中提炼出了更深刻的内涵，揭示了英雄和民族双重悲剧这一全新的主题，取得了震撼人心的艺术效果。表现英雄蒙冤赴死的诗歌很多，如戴叔伦《过三闾庙》： 　　沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。