浅谈周易道德思想.docVIP

浅谈周易道德思想 　　[摘要]《周易》作为我国传统文化之经典，蕴含着重要的道德思想，不仅提出了道德追求的理想目标，而且指出了道德修养、道德培育的方法，对我们今天加强全民族的思想道德建设具有一定的借鉴作用。 　　[关键词]《周易》；道德思想 　　[中图分类号]B221 [文献标识码]A [文章编号]1002-7408(2007)03-0109-02 　　《周易》在我国历史上被尊为六经之首，以其对人类的重大贡献而被世人所推崇。直至今天，《周易》研究仍为热点。人们之所以对《周易》产生深厚的兴趣，不仅在于《周易》中蕴含许多有益的科学价值、哲学价值，积存着我们先祖认识世界和改造世界的思想精华，而且自始至终贯穿着重要的道德思想。纵观六十四卦，有一个统一的基点，这就是高度重视道德。《乾》卦教人积极向上，刚健奋进，平易无私；《坤》卦教人包容一切，化育万物；《履》卦教人遵行礼义；《谦》卦教人谦虚谨慎；《复》卦教人反省过失，回复到仁善的正路；《恒》卦教人守德持久如一；《损》卦教人克制欲念，克服缺点；《益》卦教人兴利除弊，施行仁善，帮助别人；《困》卦教人富贵志不屈，威武节不移；《井》卦教人恪守仁善，中正平和；《巽》卦教人行事要因势利导，顺理成章。质言之，《周易》以“自强不息”、“盛德大业”、“厚德载物”、“天人和谐”、“群己和谐”为至善的道德境界，从育德、修德、畜德等多方面对世人谆谆教诲，提出加强道德修养的诸多重要途径和方法。概括起来，主要有以下几个方面： 　　 　　一、自强不息、盛德大业的道德理想 　　 　　《周易》把“盛德”和“大业”作为最高的价值理想，倡导人生的一切活动都是为了立德立功、崇德广业：既要使自己成为道德高尚的人，又要建功立业，为社会做出贡献。《系辞传》说：“盛德大业至矣哉!富有之谓大业，日新之谓盛德”。德业兼重，日新并进，是《周易》的主旨，也是它一以贯之的主导精神。为了追求这种崇高的价值理想，作为君子，应效法天道，刚健有为，努力向上，自强不息，即《乾》卦《象辞》所说的“天行健，君子以自强不息”。这种自强不息精神有双重意蕴，一是始终保持人格的自尊、自立和自强，做到富贵不淫，威武不屈，贫贱不移，决不因个人私利而丧失人格，更不能丧失民族气节；二是决不向恶劣的自然环境及外来侵略势力屈服，对社会上的各种罪恶行径和丑恶现象坚持斗争，直到胜利。 　　 　　二、厚德载物、自昭明德的道德追求 　　 　　《周易》倡导“坤厚载物，德合无疆”(《坤》卦《彖辞》)，主张人应该象大地一样有淳厚的德性和博大宽广的胸怀，能够包容万物，蓄养万物，与自然友好相处，对同胞仁爱相待，对外族和平友善，以体现天地之大德。作为君子，必须“自昭明德”(《晋》卦《象辞》)，努力加强自己的品德修养，以谦虚谨慎的态度“多识前言往行，以蓄其德”(《大畜》卦《象辞》)，“观天之神道”、“观国之光”、“观其生”(《观》卦《彖辞》及爻辞)，从大自然变化的神妙规律，国家的文治武功，先代圣人的德行和作为中，领悟品德修养的重要性和具体方法，不断充实自己，完善自己，树立自身良好形象，做到“立不易方”(《恒》卦《象辞》)，坚持已久不变的正道。在顺境时“非礼弗履”(《大壮》卦《象辞》)，严格要求自己，不越准则和规律做非分之事：只是“含章可贞，或从王事，无成有终”(《坤》卦六三爻辞)，以其才能报效国家，克尽职守，即使有功也不自居；在逆境时“惩愤窒欲”(《损》卦《象辞》)、“以懿文德”(《小畜》卦《象辞》)，抑制狂躁，杜绝世俗的欲望，不断培养高尚的品德，做好文章，增长才干，等待时机为国效力；在为人处事上，“德言盛，礼言恭”，“安土敦乎仁”(《系辞传》)，“厥孚有加”(《大有》卦六五爻辞)，敦行仁义之道，以诚信待人，为他人和社会奉献爱心，努力创造人际和谐的良好关系。 　　 　　三、居位以正、积小以高大的道德实践 　　 　　《周易》特别强调“居位以正”，“正位凝命”，“受兹介福，以中正也”(《晋》卦六二象辞)，主张“君子以思不出其位”(《艮》卦《象辞》)，只有身居正确的位置，美德蕴于全身，用于事业才能达到至高的境界，即《坤》卦六五爻辞所说的“正位居体，美在其中，发于事业，美之至也”；每个人只有脚踏实地，爱岗敬业，“顺德”服从国家需要，将本职、本位的工作做好，才能“积小以高大”(《升》卦《象辞》)，实现创建伟大事业、贡献社会的人生目标。建业必然体现功利性，但《周易》的功利思想如“理财正辞”、“富有之谓大业”等等，都是建立在义利统一的基础之上的，即所谓“利者，义之和也”(《乾》卦文言)。它主张个人利益与国家利益、集体利益，民众利益紧密联系，诚实劳动，守法守义致富，并努力帮助他人共同富裕，即所谓“有孚挛如，富以其邻”(《小畜》卦九五爻辞)。如果不这样做，而是“屯其膏”，只顾自己聚职财