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浅谈汉字二文化意蕴 　　摘 要：美国语言学家哈利迪认为，文化本身就是由意义组成的一座“高楼大厦”，而语词是筑成这座高楼大厦的一砖一瓦，在语词中渗透着本民族的文化内涵。汉民族的文字是汉字。汉字是目前世界上仅存的唯一表意文字，它承载着数千年的中华文明，饱含着丰富的汉民族文化意蕴。所以，时至今日，汉字依然显示着它超强的生命力和影响力。笔者仅以汉字“二”为例，从汉字“二”的文字意义、哲学意义、美学意义等角度对其所蕴含的文化意蕴进行探究。 　　关键词：二 文字意义 哲学意义 美学意义 文化意蕴 　　中国的汉字、埃及的圣书体字和美索不达米亚的楔形文字是人类历史上最古老的三种表意文字，其中后两者已消失，仅剩汉字至今仍为中国人乃至汉文化影响下的人们所使用。因汉字承载着数千年的中华文明，饱含着丰富的文化意蕴，所以，时至今日，汉字依然显示着它超强的生命力和影响力。 　　笔者仅以汉字“二”为例，从汉字“二”的文字意义、哲学意义、美学意义等角度对其所蕴含的文化意蕴进行探究。 　　许慎《说文解字》有云：“二，地之数也，从偶一。凡二之属皆从二。”《说文段注》解释说：“《易》曰：‘天一地二’，惟初大始，道立于一，有一而后有二。元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。”这话的意思是宇宙万物都是从无到有，从零到一，然后一分为二，即阴阳。是故有天地之别：“一”为天数，“二”为地数。[1] 　　汉儒高诱注在《淮南子?坠形训》里写道：“天一、地二，人三”，也就是我们平日所说的“天地人三才”。从《说文解字》里的“二，地之数也，从偶一”可知，“二”是最小的偶数，数值不过是两个一而已。但是“二”并不仅仅有表数词的意思。 　　在《古汉语常用字字典》里，“二”首先指的是数词，如《荀子?劝学》：“问一而告二谓之?浴！逼浯沃傅氖切蚴?词，第二的意思，如杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”另外，“二”还有不专一、不一致的意思，如《汉书?王陵传》：“毋以老妾故持二心。”《后汉书?韩康传》：“口不二价。”[2] 　　值得注意的是，在汉语中有许多由汉字“二”构成的俗语。这里说的俗语指的是流传于民间文化土壤上的流行语，它自古就产生，根植于传统文化，具有深厚的民族性，但随着时间的推移，它的词义常常发生变化。例如“二百五”，这一宋代便产生的俗语，流行至今，但它并非表示具体的数量，而是喻指“半疯”或办事粗心大意，言语鲁莽粗俗的人。原因在于过去银子计量单位除了“两”之外，还有“封”，一封银子等于五百两，所以二百五十两就等于半封，谐音“半疯”，半疯即傻。现在的“二货”“傻B”（B在26个字母中排第二），“二”由此衍生，都有傻的意思。 　　另外，纵观汉字，表示其他数的词一般只有一个，但是表示“二”这个数的词却有四个之多：二、两、双、再。在具体的用法上，这四个词并不显得重复。 　　前面已经说过“二”兼有非数词的意义，如两样、有区别、不专一、不忠诚、副、次等。“两”在最初表示天然成双的事物，即匹耦、一对，如一双鞋一辆车等。“双”是表数的形容词，最初表示经过相配成对，但并不是天然成双的事物，如双燕、双雁等。与“双”相近的还有一个“对”，如我们经常说的“成双成对”。“二”和“两”在使用中存在交叉的情况，“两”和“双”在古代汉语中也有混用的时候。“再”用于修饰动词，在古代汉语中最初多表示两次，后来又表示第二次的意思。另外，还有个“贰”，它是“二”的汉字大写，在书写凭证类的资料时，我们要表示数字“二”必须要写成“贰”。 　　总之，这几个词表“二”时的主要区别是：“再”只表示序数且只修饰动词，其他三个修饰名词；“二”兼表示基数和序数，而“两”和“双”只能表示基数；“二”多用于书面语，“两”多用于口语；“两”常表示双方，“双”则侧重对称；“两”和“双”的构词能力比“二”强，“二”的构词多表示非数量的其他意义；“再”一般只有纯数量的含义，而“二”“两”“双”除了文字意义之外，还富有哲学和美学的文化意蕴。[3] 　　在《老子》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”，用“二”来表达“矛盾”这个概念。老子认为统一的事物内部包含着两个矛盾的方面，这两个矛盾的方面又产生新生的第三者，再由此产生出千差万别的东西。 　　“一生二”即中国哲学史上有名的“一分为二”的命题。宋代唯物主义哲学家张载也曾有过这样的论述：“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。”张载说的“两”也就是“二”的意思。 　　在中国，矛盾对立统一的思想随处可见。如有许多表示对立的词：大―小，多―少，出―入，进―退，生―死，否―泰，上―下，来―去，内―外等等。如有表示两两矛盾的事物概念：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”如表示矛盾转换思想的：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”指福祸互为因果，互相转化，