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浅谈民间年画在中国传统节日中价值 　　中国的民间木版年画历史悠久，在我国覆盖面极广，从表现形式和内容上来看涵盖了社会生活、神话故事等方方面面，极为丰富多彩。从定义上来看，所谓年画，是指民间过农历年时，张贴的表现欢乐吉庆气氛的图画，是中国文化体系中的一个组成部分，艺术蕴含丰富。由此可以理解，民间与中国传统节日具有密切的联系，往往作为传统节日的一个重要组成部分。 　　中国的传统节日众多，而其中与年画联系最为密切的当属春节。春节即中国传统的农历新年节。自公历纪年推行后，一月一日为元旦新年。为了避免混淆，于是将靠近农历的新年改称为春节，春节是中国传统节日中最热闹、最隆重又最受人欢迎的节日，相比元旦，中国人当然更加重视春节。 　　春节作为一个新名词始于1913年，作为春节前身的年节始于何时？从商代甲骨文资料中可知，当时“年”“岁”两字均已出现，且已常用，但还没有表示一年起始的意义，只是到了周代，人们将民间习俗上升到了礼的规范，祭祀、庆祝活动逐渐按季节相对集中到春夏秋冬的四时或年头岁尾举行，年节才最终有了出现的必备机会。周代尚礼，据《诗?幽风?七月》记载，到了每年的岁末，人们都要“穹室熏鼠，塞向瑾户”，做好各项改岁的准备工作，然后，就要“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”以庆祝新的一年的到来。可见，年节的雏形在周代就已经盛行，到了汉武帝太初元年颁行《太初历》，将“二十四节气”纳入了历法，纪时与节气真正实现了合并同一，年节的日期就从此确定了下来，在以后直到我们今天都没有改变。 　　周代年节时，民间就已举行了岁尾岁首打扫卫生、驱除寒气、饮酒宴乐，以及拜贺、祝寿、庆新岁等辞旧迎新的活动，几乎已经包含了年节所有的原始文化内涵，寄托了当时人们的美好愿望。如前所述，我国的民俗历史中，年节已包含了很多驱寒祛病的内容，因年节所处的时节是一年中最为寒冷的时期，年节便更加受到人们的重视和喜爱，由此民俗文化内涵便更加丰富。在年节的雏形中，本已包含了丰富的娱乐和喜庆内涵。其中心主题和内容，就是围绕辞旧迎新而展开，并向祝愿、祝福等内容延伸推进。年节的娱乐喜庆文化内涵与祛病驱寒相比，得到了充实与提高，于是年节喜庆氛围的表述便产生了。从意蕴来说，其物化的形态包括桃梗、桃符、门神、爆竹等，而年画就是年节娱乐主题主要的演绎符号。 　　从年画的起源来看，“门神画”应该就是年画的雏形。“门神画”早在汉代就已出现了，不过当时的门神是刻在石头和砖块上的。从两汉时期出土的画像石和画像砖来看，此时门神画的用途已经非常广泛，经常被应用于豪门贵族生前的豪宅和死后的坟墓之中。其表现手法和内容从南阳汉画像石中可见端倪。魏晋南北朝时期，年节时已经盛行使用门神画。此时的门神画内容上除原来表现的神怪外，其他一些瑞兽、瑞禽如虎、鸡等也已应用。多被张贴于门户之上，具有消灾、避邪、驱病的内涵，门神已经由原来的石刻、砖刻转变为纸上画像了。这可以说是门神画转变为“年画”的一个最初的转折点。隋唐以后，由于社会历史进程的发展、进步和人们思想意识的提高与生活、经济条件的改善，贴门神、年画的年俗逐渐在人们的生活中普及开来，形成了年节期间一项重要的节庆活动内容。到了明清时期，由于资本主义萌芽的出现，社会经济和生活得到了进一步的发展，人们生活安定，农业、手工业、商业的发展都有了很好的上升趋势。尤其是年画生产所需要的先决条件。如：制墨、造纸、印刷和雕版等得到了很大的发展，远远超过了前代。相应地也促进了年画艺术的发展和成熟。到这个时期，从门神画发展起来的年画，门神画的内容已经被年画所包围和容纳，成为民间年画艺术表现的一个方面。 　　民间年画的题材多样，从明清以来的年画题材来看，画样达到“数百种之多”。现在传统的民间年画制作上都采用木版雕刻、印刷的方式，所以称为“木版年画”。现在制作木版年画比较著名的有天津杨柳青，苏州桃花坞，山东潍坊杨家铺，河南朱仙镇，四川绵竹等。以上制作年画较著名的地方，都至少具有几百年的历史，如四川，宋代时曾是全国四大印刷中心之一。处于这个有利位置，加上当地造纸业的兴盛和巴蜀传统文化的影响，创造了“点缀年景”的独特的绵竹木版年画，其木版印刷的刻技纯熟，印刷完美。木版年画是中国人过新年时为了装饰节日环境、祈求除病祛灾、祝福喜庆吉祥而张贴的年画，所以年画在表现题材上虽然丰富多样，包含了社会生活、神话故事、传说等，但其目的都是为了在年节期间表达人们一种普遍的美好祝愿。 　　综合起来，年画的题材基本上可以分为以下几类： 　　1.历史故事类：如四川绵竹年画《郑成功打台湾》，表现了流传民间的郑成功收复台湾的历史事件。 　　2.神话小说类：苏州桃花坞木版年画《珍珠塔》《白蛇传》等，四川绵竹木版年画《红楼梦》《西厢记》等。 　　3.世俗生活类：四川绵竹木版年画《纺线女》，山东高密扑