《中国文化要略期末复习 3(1)(1).docxVIP

一、选择题 不定项选择 20分 二、填空题 三、连接题 四、简答题 言简意赅 五、问答题 了解中国文化的必要性 三个方面的现实需要：世界人民的需要 文化自身发展的需要 个人提高素养的需要 中国文化的象征符号—孔子的学说 东方智慧—儒、道两大思想为代表 当代中国文化的发展需要经历的三个阶段:以政治为第一取向的阶段 以经济为第一取向的阶段 以文化为第一取向的阶段 中国文化的民族特点 外在形态：统一性（发展中以华夏（汉）文化为核心）；连续性；包容性；多样性 内在品质：哲学的（天人合一、中庸和正） 宗教的（儒、释、道、理学） 伦理的（重伦序、忠孝、讲谦让） 美学的（和乐与美感） 三、 1上古文化集团：华夏集团（西北、三皇五帝除伏羲外均属这一文化集团、仰韶龙山文化） 东夷集团（东方、大汶口文化、龙山文化、青莲岗文化、蚩尤、后裔） 苗蛮集团（南方、大溪文化、屈家岭文化、伏羲女娲） 2周人的文化维新 制度体系：宗法制、分封制 文化创新：制礼作乐（礼乐刑法） 礼制内核：亲亲、尊尊、别贵贱序尊卑 3中国文化发展 九分法 上古（中国文化发生）--殷商西周（从神本走向人本）--春秋战国（中国文化轴心时期）--秦汉（帝国文化统一）--魏晋南北朝（乱世中的文化多元走向）--隋唐—两宋—辽夏金元—明清 三分法 自邃古以迄两汉：独立文化时期 自东汉以迄明末：印度文化输入、与本土文化相融 自明末以迄民国：西方学术思想、宗教政法输入 姓氏 1相关制度：嫡长子继承制；封邦建国制；宗庙祭祀制；昭穆制；大宗小宗 2姓氏来源 最早产生的姓，多带女字旁，姜、姬、姚 以国邑为氏，韩、魏、赵、鲁、齐、卫、宋 以官职为姓，司马、司空、司徒、史、理、钱 以祖父父亲的名或字为姓，晁、牛、关、柯、廖、乐、仇 以排行次第为氏，孟、伯仲叔季 以爵号、谥号为氏，王、候、文、武、穆 以居住地为氏，傅、池、柳、西门、东郭、南宫、东方 以职业技能为氏，屠、陶、甄、卜、巫 以事为氏，李、林、车 避讳改氏或皇帝赐姓，周、于、 少数民族称呼转化，宇文、鲜于、慕容、长孙、元、安 3姓氏标志一个人的血统、门第和地位（高低贵贱之分） 4五服：斩衰（cui）、齐衰（zi cui）、大功、小功、缌麻 5九族： 五、汉字 1文字的基本定义：记录与交际的工具；记录思想的工具；约定俗成的符号 2汉字的结构—六书（象形（如日、月）、指事（上、下、本）、会意（武、旅、安）、形声（江、河）、转注（考、老）、假借（自、耳、且）） 独体字：象形、指事 合体字：会意、形声 用字法：转注、假借 3汉字形体阶段性演变 甲骨文—金文（殷商）--篆书（大篆/石鼓文、秦）--隶书—草书—楷书—行书（东汉、魏晋） 4我国现存最早的汉字是甲骨文和金文 5汉语属于汉藏语系，其文字属于表意文字，唯一现存的古代表意文字体系 6汉语的词汇特点—单音节向双音节发展 汉语语素以单音节为基本形式 广泛运用词根复合法构成新词 7汉语的语法特点 语序和虚词是表达语法意义的主要手段 词、短语和句子的结构原则基本一致 词类和句法成分不是简单的对应关系 量词十分丰富，有语气词 8汉语 音形义实体组合 由语音词汇语法三大部分组成 词汇变化较大，语言差别较小 孔孟之道（入世之学） 1儒学的基本框架 为国以礼—治国方案（继承周礼）忠孝礼智信 天下归仁—道德理想（儒学核心、创制了理想人格）修身齐家治国平天下 述而不作—文化方式（意在尊礼重传承） 2孔子的中心思想---仁 孔子提出修身达仁的伦理观念和道德教化的政治观念： 正名（按一定的是非标准恢复纲常） 立信（要求政府立信） 3孟子的性善论和仁政论 孟子思想核心---主张“性善”和“良知”，重视精神修养 人有恻隐之心（仁）、羞恶之心（义）、辞让之心（礼）、是非之心（智） 发展孔子的人本思想为民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张 提出“仁政”观念（升华） 4孔孟异同（大题：自己百度） 其它学术思想 老庄（李耳）思想（ 出世之学） 学派特征：自然主义 核心：道本体论 人生主张：无为 认识：为学日益，为道日损 老子强调，道法自然（朴素的辩证思想） 墨家学说 战国时期与儒学并称为两大“显学” 核心主张：兼爱非攻（仁术）、尚贤尚同（人权）、节葬节用非乐（廉俭）、非命（唯物论）、尊天明鬼（宗教制约） 后期:名（即概念），辞（即判断），说（即推理） 法家： 治国方略：严刑峻法 文化政策：以法为教 汉代经学 四书五经：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》 古文学派：推崇周公，注重名物训诂，多以考据为特色 今文学派：董仲舒为代表，尊孔子为经学之祖，微言大义，西汉被立官学 宋明理学又称“新儒学” 北宋理学四大家：周敦颐、张载、程颐、程颢（