明洪武初中日僧人间文化交往.PDFVIP

第 卷 第 期 西南大学学报!社会科学版 年 月 !! #$$% ! ! # ’()*!! +(* ,(-./0)(12(-3456738/9:6.793 2(90)296/67=939(/ +(:* #$$% ! ; !明清史研究 主持人# 陈宝良 ! ! 主持人语#历史学研究的本质究竟是什么？是 林院史官的基本职掌#亦属朝廷的一件大事$在具 !! 为了通过研究而建构一套完整的理论!模式？抑 体的行政过程中#国家的法规不断修订%增加#从而 或拨云雾而见青天#弄清历史的真相#还历史以本 要求会典随之续修%重修$明代会典虽广为明史研 来面目？这实在是仁智互见的事情$理智的做法 究者所征引#然关于其续修%重修过程#却大多缺乏 是研究者各随自己的认知%性情去徜徉史海#按照 更深的了解#这就从一定程度上制约了对会典的运 既定的目标而付诸实践$换言之#尽管研究者认识 用$鞠氏之文#通过广泛钩稽史料#对明代会典续 可以不一#但亦大可不必自设界线#甚或互相攻讦# 修%重修过程作了系统的考察#无疑将推动明代史 遂成水火$话虽如此#从这些年来的史学流变历程 学史研究的进展$ 来看#倒是实证研究颇为让人关注#或许会成为中 如果将明代的中日关系仅仅归纳为!倭寇问 国史学发展的新趋势#亦未可知$ 题#这显然是一种偏见$事实上#从宋元以来#中日 本期所收论文#鞠明库所著关于明代会典纂修 间以禅僧交往为主要形式的文化交流#至明代仍不 之文#大概可归于史学史范畴#所用却多属版本学 乏其例$ 问题的关键#或限于史料的零碎#或多为 知识牛建强所著之文#以日僧绝海中津为例#藉此 域外史料#使今人对此类问题的研究仍付之阙如$ 论明洪武年间中日僧人之间的文化交往#亦以史料 牛氏之文#以日僧绝海中津为个案#进而推及洪武 钩稽%考证为归旨$ 初中日文化交流之一般$这种以小见大的治史之 会典作为一代王朝的行政法典#其纂修既是翰 法#堪为相关领域研究的示范$ 明洪武初中日僧人间的文化交往 ’’’ 以日僧绝海中津为例 牛 建 强 !河南大学 黄河文明与可持续发展研究中心#河南 开封 ?%@$$ 摘 要# 在日本中世#以五山寺院为中心的禅僧垄断汉文学#并介入对华外交事务$ 自宋元以来以两国 ! 僧人交往活动!或日僧直接来华#或中国僧人赴日为核心的中日文化交流在明洪武初仍在继续并得到新的发 展$当时#作为京都五山文化代表的绝海中津亲自渡明#居留时间长达八年#习禅之余#间染汉诗#水平几敌中 土$绝海虽称典型#然也浓缩和反映出其时中日文化频繁交往的情形$ 关键词# 明朝%洪武初年%绝海中津%五山文化%文化交往 中图分类号# 文献标识码# 文章编号# ! A#?B C %!DEB?#$$%$D$$D$B ! ! ! ! 一般来看#明朝洪武初年中日关系的焦点是围