第三章《三宝太监西洋记通俗演义》华夷交战和異国旅行.PDFVIP

第三章 《三寶太監西洋記通俗演義》的華夷交戰 與異國旅行 本章節旨在探討《三寶太監西洋記通俗演義》中關於華夷戰爭的龐雜書寫。 首先探究小說中明朝軍隊與異國的對峙、交流是否反映了作者對於邊防、華夷議 題的不安，其次從傳國璽代表的正統意義切入，從小說中對追尋傳國璽的描寫去 探究羅懋登是否藉由鄭和下西洋的故事對歷史或當朝政治有所思考。最後探討在 《三寶太監西洋記通俗演義》裡怪誕身體、異質空間與酆都意象的操作方式及其 現象在小說情節推演中所形成的文學效果。 第一節 《三寶太監西洋記通俗演義》的華夷對峙和交流 由於《西洋記》的題材為鄭和下西洋之史實，所以小說內容對華夷關係多所 討論，其中以華人征討、教化、安撫西洋諸國與華夷通婚的情節占的比重最大， 本節將《西洋記》中的征討、通婚、教化等華夷對峙、交流的情形進行探討。 一、征討與通婚 《西洋記》中對於華夷議題十分關注，這是由於明朝自開國以來邊治始終為 一問題，所謂「元人北歸，屢謀興復。永樂遷都北平，三面近塞。正統以後，敵 1 患日多。故終明之世，邊防甚重 」 。據《明史‧穆宗本紀》所載，隆慶元年俺 答入寇，南方又有土蠻作亂，導致京師戒嚴，穆宗「諭戝臣議邊防事宜 」，其後 在萬曆十年時倭寇侵犯溫州、十一年和十九年時又有緬甸寇永昌之事2 ，在這樣 時代氛圍之下，邊治問題帶來對華夷區分觀念便是當時士人討論的一個焦點。是 以第七十一回開頭詩雖寫當朝邊治，卻也隱含對華夷議題的看法與期待： 1 《明史》卷九十一〈兵志三‧邊防〉（張廷玉：《明史》，收錄於《文淵閣四庫全書》第298 冊， 台北：台灣商務印書館，1982 ，頁434 ） 2 《明史》卷二十〈本紀‧神宗一〉（張廷玉：《明史》，收錄於《文淵閣四庫全書》第297 冊， 台北：台灣商務印書館，1982 ，頁205-209 ） 54 邊事勤勞不自知，勉然輿病強撐持。 願擒元惡酬明主，不斬降人表義師。 木石含愁移塞處，山川生色獻功時， 華夷一統清明日，誰把中華俗變夷？ （第七十一回，頁909 ） 首聯有諷刺政府不知邊事勤勞的意味，而其餘三聯則表達了師出有名、效忠君主 以及希冀中國統一邊夷的心態。是以雖然小說中鄭和艦隊打著「上國天兵，撫夷 取寶」的口號3 ，事實上仍多以征討的態度來面對西洋各國。如果說明朝建元之 4 前，「胡人本處沙塞，今反居中原，是冠履倒置 」 ，其後洪武帝建國，又在宣言 中認定「元以北狄入主中國，四海內外罔不臣服，此豈人力實乃天授 」，在華夷、 天命的觀念上，既認定元朝政權是冠履倒置，又認定其為中原正統，只是「天運 5 循環」、「天必命中國人以安之」 ，《今言》也認為將元世祖與歷代開國君主共祀 6 乃是「 真聖人卓越之見」 ，對照小說中既將胡元視之為妖孽，又寫元順帝騎白 象馱走傳國璽的部分，無怪乎小說中鄭和艦隊以天朝自命了。 明朝開國君主朱元璋對夷邦的態度為「有為患於中國者，不可不討，不為中 7 國患者，不可輒自用兵 」 ，將是否成為中國之外患做為用兵與否的依據，這也 反映在《西洋記》中的華夷書寫在面對首個西洋國度時，三寶老爺的反應是「哪 8 一位將官統領上國天兵，先取金蓮寶象國，建立這一陣頭功？」 。在尋找政治 正統象徵的傳國璽旅程