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浅谈河南淮阳泥泥狗文化内涵 　　摘要：河南淮阳“泥泥狗”是一种极具中原地域特征的民间美术形式，因其造型夸张、色彩奔放、纹饰怪异而充满了神秘感，很多当地人把它们看做充满灵性的“神圣之物”。它既寄托了人们保佑祝福、求吉纳瑞的美好愿望，更突出体现了中原民间手工艺独特的审美意识、内容美与形式美的统一以及鲜明的地域性特征。在传承中，它们弘扬了优秀民族文化、延续了民族优良传统，是一种不可忽视的文化资源。 　　关键词：泥泥狗；文化内涵；审美意识；地域性特征 　　在漫长的历史发展过程中，河南淮阳泥泥狗彩塑泥玩作为中原泥塑艺术的重要表现形式之一，经历了众多的社会变革、朝代更迭，直至如今。它不但没有随着时代的变迁而消亡，反倒以顽强的生命力传承下来。探究其原因，除了造型、纹饰、色彩等形式上的美感之外，更是因为它以其独特的艺术形式体现了民众独特的思想意识与审美心理，表达了人们渴望生命不断延续的意愿以及对美好生活的向往和憧憬，达到了内容与形式的高度统一，有着深厚的美学内涵。 　　笔者认为，泥泥狗彩塑泥玩艺术体现出的文化和美学上的价值与内涵主要在以下几个方面： 　　1中原独特审美意识的集中体现 　　艺术作为一种特殊的精神生产，其目的就是为了满足人类的审美需要。河南淮阳泥泥狗作为传统民间艺术中的一个类型，兼具艺术与文化的双重特征。可以说，河南淮阳泥泥狗艺术作为人类精神文化的一种特殊形态，它本身就是中原民间艺人观念、意识的展现与流露，是他们内在情感的直接物化，是对于中原独特审美意识的一种集中体现。 　　审美意识的产生和发展，离不开人类的社会实践，是在漫长的历史发展过程中所逐步形成的。不同的社会结构、文化结构、不同的思维方式造就了不同地域、不同时代审美意识的差异性，这种差异性直接的影响了人们对于美的不同认识与理解。 　　这里所说的美并不单纯是指造型、颜色上的形式美，更多的是一种综合美。它源自民间且高于现实，是艺术家通过创造性的劳动将现实生活中的真、善、美凝聚到艺术作品中的一种美，是人们心中美好形象、理想事物的一种物化表现形式。河南泥塑艺术无论是创作者还是受众者，在心理上都遵循着这种独特的审美意识和审美原则。在他们的观念中，美以善为先，只有与善结合时，美才是真正的美。这种善首先是一种对人心理上和情感上的一种满足，是人们对于生命以及生活的思考。人们认为那些与自身利益密切相关的，能够满足其对美好生活追求向往的就是善的表现。可能这种精神所物化的具体形象是“丑”的，但只要它的是“善”的，那么它就是老百姓所喜闻乐见的一种形式，这与中国传统的审美意识是一脉相承。正如一位日本学者所说：“在中国，‘美’的东西往往不一定就是‘善’的东西，而‘善’的东西往往就是‘美’的东西。”这在河南泥塑艺术中得到充分的体现。 　　泥泥狗产生于混沌初开、人兽共存的远古时代。当时的生存环境极其恶劣，生产力水平极其低下，人口的发展受到极大的限制。自身的脆弱与生存的欲望之间矛盾在当时是很难调和的，这促使在原始人类的生存意识中，要想改变这种不利的情况获得生存，唯一方式就是繁衍和生殖。于是人们将目光转向了自然界，一切与生殖的有关的事物都成了他们所崇拜的对象。在泥泥狗中就有大量的与鱼有关的造型。在原始先民的眼中，鱼无疑是一种具有较高生殖能力的动物，鱼腹多子，繁殖力强，正好满足了人们对于种族繁衍的强烈愿望。于是人们将这种精神追求、人生态度渗透到艺术作品中去，将它变成了一种被人们所喜闻乐见的艺术形式，是先民对生命、对生活的赞美和祈愿的艺术化的反映。劳动人民在表达或寄托自己的内心诉求时，总是非常的直接和坦率，而且是用充满善良的、积极的方式来表达，尽管其中掺杂了一些趋利避害的功利性诉求，但这是一种人们朴素的愿望。可以看出，无论是淮阳泥泥狗的题材选取、还是那些双头兽、图腾人形化以及鱼、蛙等的造型以及用色中，我们都可以强烈的感受到这种审美意识和美好愿望的体现。 　　在泥塑的用色上，也体现了这种思想。前面我们介绍过，河南淮阳泥泥狗以黑色为底，周身饰以红、黄、蓝、白等色。红、黄、蓝、白，黑被统称“五色”，是对中国传统五行思想的一种体现。它们与自然、社会和人生诸方面的观念形态相关联，有着十分丰富的文化内涵和意义。但对于以农民为主的泥塑制作艺人来说，由于自身等各方面的限制，他们更愿意将五色简单的理解是吉祥、如意的象征。因此无论是制作者还是购买者都喜欢这种颜色，以此寄托了人们对理想生活向往、追求的美好意愿。正如当地老百姓说的：“亮堂堂地，看着多好看，瞅着心里也舒坦”。 　　对于善的肯定、对于美的追求，河南淮阳泥泥狗正是在这样的审美心理状态下才使得泥塑具有独特的艺术美，形成自己独特的风格。 　　2内容美与形式美的统一 　　河南淮阳泥泥狗艺术能够经久不衰，一直受到人们的青睐，并不是单纯的因为其造型的生动形象