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浅谈艺术设计个性化 　　[摘要]人类从属于自然，在其所具有的独立性思维的推动下复制出人工自然。作为原始自然在人类心中映像的外在反射，人工自然与原始自然呈对立统一的关系。艺术设计也是体现这种和谐关系的手段之一。对于一个设计师来说，其职责就是以了解自然环境和人类自然，自身自然规律和秩序就成为了设计之“初”：尊重自然所赋予的河流、山丘、植被、生物，在其中巧妙地设计，将人为和原有形态结合在一起，以两者和睦相处、相得益彰为最终目标。 　　[关键词]个性 个性化 艺术设计 　　 　　“个性”一词最初来源于拉丁语Personal，开始是指演员所戴的面具，后来指演员――一个具有特殊性格的人。一般来说，“个性”就是“个性心理”的简称，在西方又称“人格”。现代汉语词典中是这样解释“个性”一词：个性即在一定社会调价和教育影响下形成的一个人比较固定的特性。而这里所讲的个性化设计却与以上概念大相径庭而又相互联系。 　　由此来解释艺术设计的个性化设计，应该理解为：艺术设计不但是信息传播的载体和重要媒介，还是表示所在地区独特地方性及历史文化信息的一种文化符号。艺术设计的个性化表现，说到底是在对于设计的合理性有了充分认识之后的再“设计”，就是将艺术、文化、历史的价值等多种因素巧妙地嫁接于设计过程中，弘扬本土文化，让其文化精神和个性化在现代空间中放射出神圣的光辉，还原公共空间艺术的精髓。 　　 　　一、个性及个性化设计的内涵 　　 　　所谓心者，即人心，其存在必以人脑的活动作为基础。知觉灵明，是人的心的要素。就存在方面说，人为宇宙间之一物，而就觉解方面说，宇宙间有了人，有了心，天地万物便一时明白起来。有心的宇宙与没心的宇宙有重大不同。冯有兰在《心性》中说，“人与天地参”。人的心，不但有觉解，且有感情欲望等。有觉解是人的心的特异处。这里所说的特异处正是进行个性化设计的出发点和结束点。 　　个性即个别性，指事物有别于其他事物的不同特质。所谓共性是对个性的抽象，是一种理论上的概括，一种抽象化的存在，只能存在于个性中，或者说借助于个性存在。共性和个性是一而二、二而一的东西。天地万物，由共性相聚，而由个性别类。共性是内在隐含的，是抽象的特性，而个性则是外露的，是具象的特征。 　　个性化设计的内涵在于“美”，但又有别于一般意义上的“与众不同”和“标新立异”。这里的个性化设计是将设计素材在结合本土历史沿革和文化底蕴的同时经过艺术的加工和再设计，从而创造出独具特色的、符合大众审美观念的“美”的对象。美是对“矛盾”的调解以导人入和谐。这里的“矛盾”并非指一般意义上的“矛盾”，而是指处于宇宙中的自然人对其所处空间的音、象、味等元素产生的情感交流从而引发出内心不同的感官感受。中庸之道的意义，非是不争，而是将宇宙间的万物统一在一个和谐的大环境中，无为而无所不为，与周围环境的和谐就是其真正的个性。设计的个性化不能盲目追求独树一帜，矛盾空间的形成是一种为吾独尊的标新立异，并非“内圣外王”之道。 　　关于中国哲学的“内圣外王”之道，是说中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。从表面上看，中国哲学的理想人格，也是入世的。然而，入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的。哲学的任务就是把对立整合、统一。 　　中国哲学以为，人在理论上、在行动上完成这个统一者就是圣人。他既入世而又出世。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓内圣外王的人格。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓内圣外王，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。 　　“内圣外王”之道同样适用于艺术设计。内圣，是指因艺术设计师的知识储备（包括对所从事的艺术设计项目专业和相关专业知识的深入了解）和自身艺术修养达到了一定理想境界，这种境界反映在作品中形成该作品独特而丰富的精神内涵；外王，指该艺术作品在外观形式方面与环境协调统一，不仅体现出大众对美的需求，且完全符合其应该承担的社会公用，并能够在设计者、欣赏者、使用者之间构建出一道感观方面沟通的桥梁，使三方的精神能够完美交流。具备内圣外王之道的设计作品，在外观上应符合自然之道，能够和谐存在于其所处环境中。虽是人工自然，却比天然自然还要真实。融于自然，却未泯灭个性，反而在自然间伫立，不争而自成天地之中。 　　 　　二、进行个性化设计所应具备的条件 　　 　　艺术有“形式”的结构，如数量的比例（建筑）、色彩的和谐（绘画）、音律的节奏（音乐），使平凡的现实进入美境。但这“形式”里面也同时深深地启示了精神的意义、生命的境