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浅谈新时期学校德育向生活回归 　　摘要：透视学校德育的困境和现状，远离学生现实生活的传统德育已暴露出较大的局限性，不能很好适应社会及人全面发展的需要。德育向生活回归，为中国传统学校德育打开了新的视角。学校德育要加强与生活世界的联系，回归生活，通过有道德的生活来学习道德、养成习惯，并最终使人享受积极健康美好的生活。 　　关键词：学校德育；生活；回归 　　中共中央国务院提出的《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中强调“德育内容应来源于生活，必须更贴近社会生活的实际，更贴近未成年人思想生活的实际，更贴近我国思想道德建设的最新发展实际”。那么未成年人的思想道德建设也必须“坚持贴近实际、贴近生活、贴近未成年人原则”，同时新时期学校德育课程改革的基本理念就是回归生活。因此，回归生活是德育的应然选择，也是学校德育的应然选择。回归生活，注重学生在生活中的动态生成过程，让学生自主实践，愉快地生活，积极地生活，健康地生活。 　　一、学校德育向生活回归的理论依据 　　（一）哲学依据 　　1.生活是道德产生、发展的基础。实践从某一方面也可以说成是生活，道德是一种社会意识形态，也是一种认识。因此，实践和认识的关系，也体现了生活和道德的关系。道德是人类社会长期发展的产物，正如马克思所说“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”。在人类社会的初期，道德的产生是为了解决生活中的矛盾冲突，用于调整人们之间关系的行为准则和规范，而人与人之间的关系可以说是人们之间的生活关系。因此，道德从根本上源于生活的需要。道德不仅在生活中产生，它还在生活中发展，道德观念随着社会生活的变化而变化。时代改变了，道德观念也会随之发生变化。 　　2.道德教育的目的是为了生活。人们进行德育教育的目的是为了让人们过一种积极健康而美好的生活。道德内化于人们内心，潜移默化中引导人们的行为，减少生活的矛盾，增加对彼此的认同感，提升生活质量。 　　（二）教育学依据 　　1.杜威的“教育即生活”理论。杜威针对学校教育脱离社会生活，脱离儿童生活实际的现状，提出了“教育即生活”、“教育即生长”的论断，强调了教育具有生活价值。首先，杜威认为学校教学中包含着丰富的德育内容，他认为德育“内在于社区生活和个体的足以对付工作的结构之中”，而且认为教师在一切学科、每一种教学方法、学校生活中的所有事件中都应看到道德可能性。其次，杜威认为德育的重要方法就是让学生在生活中进行道德实践，“最好的和最深刻的道德训练恰恰是人们在工作和思想的统一中跟别人发生适当的关系而得来的”，他鼓励让学生参与、感受、体验、领悟生活。 　　2.陶行知的“生活即教育”理论。陶行知在老师杜威的理论基础上发展创新，提出了“生活即教育”的“生活教育”理论，陶行知说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。” 　　陶行知创造了“教学做合一”的方法，他认为“在生活里，对事说是做，对己之长讲说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程”。陶行知认为过集体生活，培养集体主义精神是德育的有效途径，他把道德教育与集体生活看作是水乳交融的整体。 　　（三）社会学依据 　　班杜拉提出社会学习理论，强调人类行为是个体与环境相互作用的产物，认为个体、环境和行为时交互作用的。班杜拉还认为儿童通过观察生活中他人的行为而获得大量新的行为，还可以产生一定的道德情感。社会生活中的各种因素对儿童道德行为的形成都起着作用，都直接或间接地影响到儿童道德的形成与发展。社会学习理论对道德的认识与讨论主要集中在道德判断、道德行为和自我调控这三个方面。在班杜拉看来，这三个层面是人类对待善恶、是非等道德问题所作出的前仆后继的持续不断的主观努力，在不同的层面解决不同的道德问题。 　　二、传统学校德育存在的误区 　　（一）传统学校德育内容脱离社会和学生生活实际，侧重“知性德育” 　　传统学校德育的基调还在沿袭着计划经济时代的一套，停留在社会转型前的水平上，难以解决学生因学校教育与社会现实的脱离及其矛盾而产生的道德困惑。传统德育还无视学生具体的生活环境，教给学生的只是知识性的道德概念，而非内在于人的“道德观念”，在内容上落后于剧烈变迁着的社会实际，造成学生道德知识与道德观念相互脱节。 　　（二）传统学校德育目标泛政治化 　　传统学校德育始终坚持“思想政治教育是学校教育的首位”，久而久之，学校德育无形中泛政治化了。泛政治化的学校德育不但把德育与思想政治教育混为一谈，更脱离了学生的生活实际和心理世界，在德育目标上显得高不可攀。 　　（三）在德育方法上以灌输为主，忽视学生主体性 　　传统学校德育方法是以灌输为主，德育课堂成了教师的一言堂，无视学生的道德