生态博物馆理念在广西民族旅游开发中应用研究.docVIP

生态博物馆理念在广西民族旅游开发中应用研究 　　 [摘要]近年来,发源于欧洲的“生态博物馆”理念倍受开发者青睐。本文就生态博物馆这一新兴事物在广西应用中遇到的问题进行分析,阐述了作者如何将生态博物馆理念更好地运用于广西民族旅游开发的看法。 　　[关键词] 民族旅游开发 生态博物馆 理念 应用 　　从20世纪70年代始,一种以原生态为特点的创新的文化景观展示方式――生态博物馆在欧洲悄然兴起。应该说“生态博物馆”为广西民族旅游开发提供了一条可持续发展的途径。 　　一、生态博物馆概念与基本理念 　　1.生态博物馆的概念 　　在我国,张文彬先生和引进生态博物馆理念的第一人苏东海先生一致认为:“生态博物馆是对自然环境、人文环境、有形遗产、无形遗产进行保护……的一种博物馆新理念新方法。”笔者认为,生态博物馆的概念并不成熟,仍在不断地发展当中。 　　2.生态博物馆的基本理念 　　生态博物馆理论是从博物馆理论的基础上发展起来的,但二者之间又有着本质的不同。生态博物馆理念强调:(1)文化遗产应在原产地进行保护,即将一个社区当作一个大的“活体博物馆”,展示的内容既有建筑等物质文化遗存,又有当地居民的生活形态、风俗习惯等非物质遗存,还有这些民族传统文化赖以生存的自然生态环境,将鲜活的文化保存在原产生环境中,更加具有说服力和感染力;(2)生态博物馆强调保护与开发协调发展;(3)生态博物馆强调社区居民的参与,强调人的生存利益与自然生态环境的保护、传统文化的延续和谐统一。(4)生态博物馆理念一改传统的民族旅游开发只重视民族文化中物化元素的开发与保护的观念,将社区居民的生活方式、生活习惯等非物化的元素纳入展示和保护的范畴。使得多姿多彩的民族文化,尤其是“活态文化遗产”无须脱离其原来的自然环境而得以原汁原味地保存下来。 　　二、生态博物馆在广西的发展现状 　　2004年广西南丹里湖白裤瑶生态博物馆、三江侗族生态博物馆和2005年靖西县旧州壮族生态博物馆相继建成并开馆。其中,三江侗族生态博物馆采取的“馆村结合”、“馆村互动”的方式,是国内目前生态博物馆建设中独有的类型,被称为“三江模式”??根据广西壮族自治区文化厅的规划,广西将在2005～2010年内,在已建成的三座民族生态博物馆的基础上,陆续建成并开放包括京、仫佬、毛南等民族在内的另外7座生态博物馆,并以正在兴建的广西民族博物馆为中心,逐步形成“1+10”的生态博物馆群。广西民族博物馆是该工程中的“1”,发挥龙头地位和作用;而其他10座生态博物馆将是广西民族传统文化抢救与保护的工作站和研究基地。对于广西在生态博物馆建设方面的思路,业界专家给予了较高的评价,苏东海先生认为“1+10”模式是生态博物馆的“广西模式”,是中国生态博物馆的第二代模式。它在继承贵州生态博物馆经验的基础上,加强了生态博物馆的科学研究水平和展示传播水平。 　　三、生态博物馆理念在广西民族旅游开发应用中存在的问题 　　1.生态博物馆理念与中国特定的国情条件存在先天矛盾 　　在西方发达国家,生态博物馆的建设是在经济高度发达的基础之上,主要体现在精神层面对弱势文化的一种保护。西方生态博物馆所在的社区居民的生存不是问题,探索生命的意义、人生的价值,谋求物质和精神文明及生态文化在更高层次上的和谐发展,才是他们关注的问题。而在中国,情况不一样,甚至在一些地方,建设生态博物馆的最主要的目的是为了使当地尽快地摆脱贫困。“文化保护”不是目的,而仅仅是“手段”,在许多地方政府的眼中,筹建生态博物馆本身就是一个“开发”项目,这已经在某种程度上有悖于生态博物馆以“保护”为主要目的的初衷。因此,作为一种舶来的理念,生态博物馆在中国建设之初就与中国特有的国情条件产生了一些先天矛盾。 　　2.保护与开发的矛盾 　　生态博物馆被我国研究界认为可以在民族旅游开发与保护之间建立起一种平衡,是一种可以实现民族旅游的可持续发展的开发模式。但是从广西已建成的生态博物馆现状来看,民族文化的商品化、庸俗化、被同化,民族文化价值观的退化等问题依然存在,保护与开发的矛盾依然突出。从目前的状况来看,生态博物馆与传统的民族旅游开发模式并无两样,如融水县苗族村寨中传统的婚嫁习俗正在被流行的婚纱唐装所取代,过年过节吹芦笙的后生已经不多见,会跳踩堂的姑娘也日益减少,年轻一代对行歌坐夜也不再那么投入和热情。至少目前,生态博物馆并没有像人们期望的那样,阻挡住民族文化消失的步伐。 　　3.居民自觉保护当地传统文化的意识尚未形成 　　通过笔者的调查走访发现,靖西县旧州壮族生态博物馆、三江侗族生态博物馆受到外来游客带来的经济势力和强势文化的强烈冲击。当地居民尤其是青年人开始对自身传统文化的价值产生怀疑,对本族文化变得不自信,甚至自卑,开始在服饰、语言、行为方式等方面效仿外