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特色小镇现实需要中外实践与西安策略 　　摘 要： 特色小镇是人类自我实现的需要，后工业时代发展的需要，也是陕西、西安地区产业发展的需要；英国创意阶层、美国硅谷以及我国浙江地区的小城镇是特色小镇实践的典范，具有普遍的启示意义。 浙江特色小镇是浙江块状经济的升级，其主要功能是引领服务经济的发展。西安与浙江处于不同的发展阶段，在借鉴浙江经验时，应结合自身实际，因地制宜，做好特色小镇的产业布局和顶层设计，利用自身的特色资源优势和发展潜力，培育既有产业特色又有文化特色的经典产业小镇；发挥西安的科教资源优势，创建以科技为引领的科创小镇；同时要营造良好的政策环境，只有产业发展形成特色，才能保障特色小镇具有长久的可持续发展。 　　关键词： 特色小镇； 产业立镇； 西安； 因地制宜 　　中图分类号： D267.2 文献标识码： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2017.03.009 　　特色小镇是近年来出现的“浙江现象”之一，并且作为浙江经验在全国各地引起了广泛关注。特色小镇是浙江块状经济的升级，是浙江经济社会发展到一定阶段的产物。它坚持“政府引导、企业主体、市场化运作”，以产业为核心，以项目为载体。特色小镇的主导产业具有极强的集聚性和专业性，产业功能更强烈，是产城融合的新型聚落单位。各地在借鉴浙江经验的基础上，如何因地制宜，坚持从实际情况出发选择具有一定优势的产业？如何立足自身资源和环境禀赋，充分发挥区位优势、资源优势和产业优势，打造符合自身实际的特色小镇？这是笔者想要阐述和解决的问题。 　　一、为什么要做特色小镇 　　（一）人类自我实现的需要 　　马斯洛的需求层次理论把人的需求分为五个层次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重的需要、自我实现的需要。[1]自我实现的需要是人的最高级、最高层次的需要。在这个阶段，人可以充分的发挥自己的才能和才华，实现自己的理想和抱负。人类所做的所有的劳动、工作、努力和付出最终就是为了自我实现。但在现实的社会中，人类的生产、劳动却与自我实现的需要渐行渐远，背道而驰。 　　最早提出这个问题的是马克思。马克思在《1844年经济学哲学手稿 》中首次提出异化的概念，又称劳动异化。马克思用它来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系。马克思认为，劳动（自由自觉的活动）是人类的本质，但在私有制条件下却发生了异化。其具体表现是：劳动者同自己的劳动产品相异化；劳动者同自己的劳动活动相异化；人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化；人同人相异化。马克思借助异化劳动概念，初步探讨了人类历史发展的客观规律，其实质在于表明人所创造的整个世界都变成了异己的、与人对立的东西。[2] 　　依据马克思主义的异化观点，作为社会现象的异化是人的物质与精神生产及其产品转化成不同于自己力量，反过来支配人的一种社会现象。在异化劳动过程中，人遭到不同于自己的物质力量或精神力量的限制与拘束，从而使人的个性得不到完全周到的发展，只能局部个别的发展，甚至畸轻畸重的发展。 　　无独有偶，奥地利作家弗兰兹?卡夫卡最有名的短篇小说《变形记》描述的也是大工业文明的到来，大机器生产对人的冲击，对人的伦理、思想、文化、观念的冲击。 　　作品中主人公格里高尔?萨姆沙，就职于一家公司，主要从事旅行推销员的工作。旅行推销员只能常常离开家庭，长年奔波在外，用辛苦的工作换来微薄的收入，勉强支撑整个家庭的花销。在萨姆沙以微薄的工资收入供养他的家庭花销时，他在家中是受到尊敬的长子，拥有重要的家庭地位。然而，当有一天萨姆沙变成了甲虫，完全丧失了工作能力，对这个缺乏温暖、薄情寡义的家庭再也没有任何贡献时，所有家庭成员一反常态，对萨姆沙逐渐流露出漠视、鄙弃、憎恨，厌恶的态度和表情。失去家庭温暖和家人关爱的萨姆沙孤苦伶仃、无依无靠，在痛苦折磨和难耐饥饿中，悄无声息地死掉了。《变形记》虽为杜撰的作品，故事情节具有一定的古怪性和荒诞性，但也一定程度反映了当时人们生存状态和生活状况。在金钱追求为最高价值的社会，尔虞我诈与竞争白热化的人际关系，使普通民众生存的压力难以承受，许多人在精神上被这种到处弥漫的气息扭曲和摧毁。[3] 　　对人的生活态度、道德观念、价值观、存在主义的变化扭曲的透视，是《变形记》意涵的真正指向。《变形记》也一定程度地表现了作者对于被社会同化的内心忧虑。社会在竞争中不断地发展，当发展达到趋于同化的阶段时，大众对于人生意义的理解，也会由多元变为单一，衡量的标准更趋于功利化。由此人成为追逐名利金钱的奴隶，拥有名利金钱的多寡成为人生价值的唯一标准，且社会大众被这种所谓的标准度量着、同化着、影响着，从而人成为非人。《变形记》中格里高尔的故事正是人异化为非人这一哲学生存现状的写照。[4] 　　人而非人的故