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研究中几个理论和实践问题_000002 　　自近半个世纪以来，内丹学已成绝学，世上稍知一鳞半爪者已不多见，能得一宗一派全诀者更是屈指可数。但在内丹学的科学研究上，必须总揽全局，不能拘于一偏之见。张竹铭先生在陈撄宁传记的序言中声称陈撄宁曾得南宗阴阳派丹法之传，却对学生各自仅讲部分内容，从未向任何一个学生教授过双修丹法全诀。陈撄宁自己在《论白虎首经》一文中叙述他那个时代南宗用鼎一派丹法的情况云：“余根据四十年之阅历，耳闻目见，各省学道诸君，用五千四八采大药者，结果总归失败。北京二人、南京一人、苏州一人、上海一人、成都一人、武昌一人，前后共计七人，没有一人达到目的。其间困难多端，未暇细说，而方法之不善确为失败之主因。”这些话当是正确的经验之谈。我在《道学通论》一书中已力斥五千四八采大药之非，此不重复。然就一般男女双修之采药功夫，亦非易事。盖因阴阳交媾，乃男女之大欲，顺行易而逆行难，情欲生而念头动，急水滩头挽不住船，只能“气海翻波死如箭”了。好在男女双修功夫本有多门，有习定者，有运气者，有守阴跷者，有用药物者，有导引锦身之术，有按摩抽缩之法，有添油接命之功，有炼精铸剑之诀，对于激发青春活力，滋润色身，总有效验。由此看来，二人双修的彼家丹法，终不如由《参同契》、《悟真篇》、《金丹真传》一脉承传“三家相见”的龙虎丹法。然陈撄宁先生《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》一文中却说：“至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨。”“凡父凡母是二人，灵父圣母亦是二人，决不至于拉第三人加入合作。若果如此办法，是谓侮辱大道。”陈氏这些话否定世间有三人同修之龙虎并用人元大丹，皆为我辈学人所不敢苟同者。前辈内丹家知非子师曾云：“若能经高人指点，了解《金丹真传》的内容，许你是人元金丹功夫的真知者。”龙虎大丹之栽接法，蕴藏着人元大丹的核心机密，自古难闻难遇，张三丰真人《服食大丹说》云：“这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元，到这般时候，方可炼服食金丹。”陈致虚亦传龙虎丹法，傅金铨竟将这一条当作鉴别懂不懂人元同类阴阳丹法，是否为真师的试金石。他在《试金石》中说：“万卷丹经，都说要三人。今之羽流及在俗习玄居士，总不见谈及三人，便是与丹经相左。请问：必得三人何用？若是真师，必当知得。” 　　内丹学家萧天石先生，亦对人元同类阴阳大丹的修证方法心有所知。他在《道家养生学概要》之“谈丹品与丹法”文中亦隐约提到可把人元丹法分为四种：即虚无丹法、清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法。他所谓虚无丹法指文始派，近于修炼虚空阴阳之法。清净丹法指北派，即修炼自身阴阳丹法。彼家丹法，即修同类阴阳之双修法门，以东派双修双成者为高，此外尚有双修单成者乃至采补暖气之泥水丹法。龙虎丹法即同类阴阳之栽接法，须三家相见，龙虎并用，火药俱全。其中铅汞龙虎、弦望晦朔、火药符信、采取抽添等种种法诀，龚廷贤《寿世保元》中已露鳞爪，据此寻师求诀便可入门。 　　《参同契》云：“阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二气玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。”我曾去王屋山考察道教遗迹，发现一棵生长两百余年的大银杏树，周围不见有其他银杏树生长，仍能结果。此树雌雄异株，据陪同人员介绍说，如果七十里内有雄性树存，仍可授粉。我推测这也是一种植物界的阴阳雌雄感应现象。内丹家发现了宇宙间的阴阳感应原理，用之于人体修炼，才创立出夺天地日月造化的人元大丹。 　　 　　（三）反者道之动，弱者道之用 　　 　　内丹学的基本理论和步骤，繁杂精密，构成了一套人体和心灵修炼的系统工程。要想深入堂奥，首先阅读丹经、访道问学的“穷理”功夫大约就需四五年。入手修炼者或许十多年摸不着门径，身体和心灵上没有修道的感觉和体验，多有空耗光阴心灰意冷者。笔者根据自己多年对人元大丹的体悟，特将其入手的基本步骤和理论揭示出来，以为同道入门之便。 　　人体有形、气、神三个层次，丹道入门功夫是对形、气、神三个层次的修炼，称作筑基。现代气功师根据佛道二教的修炼方法断章取义地编造了许多名目的功法套路，自称“大师”，开展市场化的经营。在炼形这个层次上，内丹学功法的要害就是“开合”二字，凡有开合动作的套路，就和丹道相合，必然产生健身固形的效果。在炼气这个层次上，丹道入手的要诀是“调息”。调息的要点首先是呼吸要细、长、匀，逐步向胎息转化。当年马丹阳为师王重阳守墓十年，其妻孙不二于1175年夏入长安，和马丹阳相遇，马丹阳赠以《炼丹砂》词云：“奉报富春姑，休要随予，而今非妇亦非夫，各自修完真面目，脱免三途。炼气莫教粗，上下宽舒，绵绵似有却如无，个里灵童调行动，得赴仙都。”马丹阳为其妻孙不二谈论丹道，首重调息，情重言真，足见调息为丹家入手基本功。在炼神这个层次上，内丹功的目标是“止念”。丹家讲，“大道教人先止念，念头不止也枉然”，足见止念为