4、家族婚姻与女性(一).ppt.ppt

十二生肖属相相合 青兔黄狗古来有，合婚相配定长久，家门吉庆福壽多，万贯家财足北斗。 红马黄羊两相随，这等婚姻最完美，日子富裕久长在，子孙寿禄更夺魁。 黑鼠黄牛正相合，男女相配无差错，儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。 青虎黑猪上等婚，男女相合好缘姻，财禄丰盈百事顺，人口兴旺有精神。 黄龙白鸡更相投，过门发达好来由，儿女成才子孙壮，福寿长绵永不休。 红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴，大婚相对子孙有，福壽双全多康宁。 十二生肖属相相犯 白马怕青牛：自来白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。 羊鼠一旦休：羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自难留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利家难宁。 蛇虎如刀锉：蛇虎配婚如刀错，男女不合矛盾多，生儿养女定何伤，总有骨肉相脱离。 龙兔泪交流：兔儿见龙泪交流，合婚不幸皱眉头，一双男女犯争斗，若如黄莲夕梦愁。 金鸡怕玉犬：金鸡玉犬难躲避，合婚双方不可遇，两属相争大不宜，世人一定要禁忌。 猪猴不到头：猪与猿猴不到头，朝朝日日泪交流，男女不溶共长久，合家不幸一笔勾。 纳币 古婚礼六制之一，男方送女方聘礼 古礼有问名、纳吉，今不能尽用，止用纳采、纳币以从简便。币用色绘，贫富随宜，少不过两，多不逾十。今人更用钗钏、羊酒、果实之属亦可。 具书，遣使如女氏。女氏受书，复书，礼宾。使者复命。并同纳采之仪。（礼如纳采，但不告庙。使者致辞改采为币，从者以书、币进使者。以书授主人，主人对曰：吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命？乃受书，执事者受币。主人再拜，使者避之，复进请命。主人授以复书。余并同。） 天津于婚娶前一二日，具簪钏衣裙鹅鸭果饼之属，送往女家，谓之催妆礼。北京行此礼约于婚娶之前一月，谓之过礼。（又谓纳采为过小礼或放小定，此礼为过大礼或放大定。杭县谓此礼为下盒，吴县谓之送大盘，云南谓之编猪，呈贡县又称吃干生酒。） 此礼即古六礼中之纳徵；徵者成也，纳币以成婚礼也； 故宋政和礼避仁宗嫌名，（仁宗名桢，桢徵同音，故避之。）改为纳成。夫曰徵，曰成，皆谓行此礼后婚姻始成也；其未行此礼之前，则婚姻之未必为成可知。自宋司马书仪直称此礼为纳币，至于今日，凡言婚礼之书皆仍之。徵与成之名不复闻，而徵与成之义，则早行之于纳采时。杭俗及奉天海龙等处，均于过礼时交换八字。 请期 士婚礼之文：　　甲曰：“使某吉日”（甲为婿父所遣之人）　　乙对曰：“某唯命是听”（乙为女父）　　甲曰：“某命某听命于吾子”（上某指婿父）　　乙对曰：“某固唯命是听”。　　甲曰：“某使某受命，（上某指婿父）吾子不许，某敢不告期，曰，某日”。　　乙对曰：“某敢不敬须”。　　观上所列，虽婚期定自男家，而彼此谦让，足以表请字之义。今则婚期择定，直送女家；谓之送期可， 谓之请期则不可。 亲迎 前期一日，女氏使人张陈其婿之室。（世俗谓之铺房，然所袭陈者，但氊褥帐幔帷幙应用之物。） 厥明，婿家设位于室中。（设倚桌于两位，东西相向，蔬果盘盏七筋如宾客之礼，酒壶在东位之后，又以桌子置合卺一于其南。有南北设二盥盆勺于室东隅，右设酒壶盏注于室外或别室，以饮从者。?卺音谨，以小瓠一判而两之。） 女家设次于外。??初昏，婿盛服。（世俗谓新壻带花胜以拥蔽其面，殊失丈夫之容貌，勿用可也。) 主人告于祠堂。（如纳采仪，祝版前同。但云某之子某若某亲之子某，将以今日亲迎于某官某郡某氏，不胜感怆，谨以……後同。?若宗子自昏则自告。） 遂醮其子而命之迎。（先以桌子设酒注盏盘于堂上。主人盛服坐于堂之东序，西向。设婿席于其西北南向。婿升自西阶，立于席西，南向。赞者取盏斟酒，执之诣婿席前。婿再拜升席，南向受盏，跪祭酒，兴，就席末啐酒，兴，降席，授赞者盏，又再拜，进诣父坐前，东向跪。父命之曰：往婴尔相，承我宗事，勉率以敬，若则有常。婿曰：诺，唯恐不堪，不敢忘命。俛伏，兴，出。非宗子之子，则宗子告于祠堂，而其父醮于私室如仪，但改宗事为家事。?若宗子已孤而自昏者，则不用此礼。） 婿出，乘马。（以二烛前导） 至女家，俟于次。（婿下马，于大门外俟于次。） 女家主人告于祠堂。（如纳采仪，祝版前同，但云某之第几女若某亲某之第几女，将以今日归於某官某郡姓名，不胜感怆，仅以……以後同。） 遂醮其女而命之。（女盛饰，姆相之，立于室外南向。父坐东序，西向。母坐西序，东向。设女席于母之东北，南向。赞者醮以酒如婿礼。姆导女出于母左。父起命之曰：敬之戒之，夙夜无违尔舅姑之命。母送至西阶上，为之整冠敛帔，命之曰：勉之敬之，夙夜无违尔闺门之礼。诸母、姑、嫂、姊送至于中门之内，为之整裙衫，申之以父母之命曰：既听尔父母之言，夙夜无愆。非宗子之女则宗子告于祠堂，而其父醮于私室如仪。） 主人出迎，婿入奠雁。（主人迎婿于门外，揖让以入，婿执雁以从，至于听事。主人升自阼阶，立，西向。婿升自西阶，北向跪，置雁于地。