简析市场经济条件下功利与道德关系博弈.docVIP

简析市场经济条件下功利与道德关系博弈 　　[内容摘要] 文章通过对中国传统功利价值观的简析以及对道德的本质及其社会功能等方面的阐述,指出我国传统理论思想中那种重义轻利观点是片面的。在市场经济条件下,功利与道德是辩证统一的,利益(功利)是道德的基础,决定着道德体系的性质和变化;而道德观念的形成亦反作用于经济发展。 　　[关 键 词] 市场经济;功利价值观;道德;社会主义义利观。 　　[作者简介] 丁五启,哲学博士,安徽工业大学文法学院讲师,主要从事经济伦理、科学哲学研究。 　　 　　随着我国市场经济的深入发展和不断完善,社会的各个方面都在发生着巨大的变化。在价值观上的重大变化就是功利价值观念在社会生活和人的精神世界中具有越来越重要的意义,可以说,功利价值观已经成为人们的基本价值观念。面对人们价值观念的这种变化,有人认为社会的道德水平在下降,社会风气日下,到处是追功求利,持有这种看法的人在处理功利与道德的关系时把两者截然对立起来,认为道德具有超功利性的特点,要道德,就不能谈功利,而一谈到功利就是不道德的,由此,他们认为功利与道德是互斥的关系。那么,功利与道德究竟是什么关系呢? 　　 　　一、道德传统的重“义”轻“利” 　　 　　在中国,一向有着把私欲看成是罪恶的传统观念。在我们的传统文化中,对“功利”向来持贬抑态度。这一观念在宋明道学家那里被鼓吹到极致,最为极端的表现便是董仲舒那句名言:“正其义不谋其利,明其道不计其功”。正所谓“存天理灭人欲”。虽也有‘事功派’的反动,但终未成为主流,“扬义抑利”一直是占统治地位或主导的思想。这套理论的社会历史渊源,是农耕社会重农抑商的普遍心态。其阶级内容,说到底就是一种“统治术”,是愚民政策的体现,而它的理论实质,用毛泽东的话讲,则是一种“口头上反对功利主义,实际上抱着最自私和最短视的功利主义的伪善者”①。然而,经过上千年的反复宣讲和价值诱导,这种东西便深深地植入到人们的意识之中,成为一种根深蒂固的生活态度、评价模式和思维方式了。它固然培养了一些“义士”,但也造就了许多“功利主义的伪善者”,普遍地形成了人们的双重人格。这种恶劣影响,在中国革命和建设过程中也时时表现出来,长期盛行的那些“左”的理论和政策,无论外表上多么冠冕堂皇,多么振振有辞,拆穿了看,总可以发现其中“扬义抑利”甚至“扬义灭利”的思维逻辑和评价逻辑;总可以发现其大唱高调而不让人们重视物质利益尤其不能讲个人物质利益的特征。 　　在计划经济期间,个人利益实质上是不被承认的。实际上,马克思主义并不一般地反对个人利益。私利追求是自然的、正确的,私欲行为虽不即是善,也不即是恶。从人本身说,人首先是一个体的存在,作为个体,维护、追求和实现自身的利益是一种自然的、正常的行为倾向。从集体利益、社会利益与个人利益的关系说,从来就没有什么抽象的集体利益,集体利益最终也要落实为个人利益的丰富和发展。而市场经济则是不同于计划经济模式的一种经济体制。可以说,市场经济就是一种容纳和促使市场主体为了自身的利益而进行自主经营、自负盈亏、公平竞争的经济运行机制。在这种经济运行机制下,市场主体追求个体利益的最大化是市场竞争的源动力,而市场竞争则在多方面有利于社会的整体发展。这样,市场经济的发展,就为功利价值观的宣扬提供了社会现实基础。也就是说,功利原则之所以存在,从我国社会主义初级阶段的理论上讲,有存在的可能性;从发展生产力及调解其过程中出现的矛盾的角度来看,有存在的必要性;由于改革开放和经济发展,使得功利原则成为公众的主要价值核心之一,所以有存在的现实性;为了适应改革开放和现代化建设,需要创造新的伦理文化和心理环境,有存在的迫切性。 　　市场经济作为一种经济模式讲求效用的最大化,被赋予了功利性的特点。而无论是效用还是功利(利益),都有一个根本的问题:是对谁有用,符合谁的利益;是符合普遍的社会利益,还是符合私人的利益。“不论我以什么为业,社会的若干成员的财富可以有助于增加我的财富,他们消费我所生产的东西,而以他们所生产的东西给我作为交换”②。同时,个人利益(功利)的实现也有助于社会的发展。由于社会利益是由每个人的利益组成,因此,个人幸福、福利的实现也就增益了社会的福利。正是“由于人人都同社会有着牢固的联系,都觉察到自己不可能独自生存,因此,他们才变得赞成所有那些促进社会秩序、保证他们平静拥有那些可贵的赐福的习惯或原则”③。“只要私人经商和私有财产得到社会权利机构的较大保障,社会本身就会随着私人商业的繁荣发达而相应强盛起来”④。所以,“我们在何种程度上重视我们自身的幸福和福利,我们就必定在何种程度上欢呼正义和人道的实践,惟有通过这种实践,社会的联盟才能得到维持”⑤。这样,在社会利益与个人利益的关系问题上,我们主张把前者放在首位而又充分兼顾后者,既