简析老残游记在思想和文学技巧方面得失.docVIP

简析老残游记在思想和文学技巧方面得失 　　《老残游记》问世不久，就广受好评，与《孽海花》《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》一起被誉为清末四大“谴责小说”。中学课本里也把第二回“历山山下古帝遗宗，明湖湖边美人绝调”中“白妞说书”一段选录出来，作为描摹音乐的经典篇章学习。鲁迅先生曾在《中国小说史略》中赞其“叙景状物，时有可观”，认为其写景特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩，十分优美。胡适先生也曾在《序》中通过罗振玉先生写的《刘铁云传》入手，对《老残游记》中展示作者思想和文字技巧等方面进行评述，认为“这部小说是作者发表他对于身世、家国、种教的见解的书”。本文拟借鉴前人见解，从思想和文学技巧两个方面，简要梳理这部小说的得与失。 　　刘鹗在《老残游记》中表露的思想比较多面，在对时势、革命、文化、文学等方面都不同程度地发表了自己的看法。刘鹗对时局有清醒的看法，认为时局败坏到极点，但他不敢也不愿承认清王朝这只大船即将覆亡的现实；对革命持反对和批评态度，对主导中国千年的程朱理学“小儒”的鄙视溢于言表；对明清小说、戏曲中陈陈相因的滥俗文笔极尽讽刺。 　　《老残游记》第一回以寓言形式指出晚清社会的飘摇败落之状。 　　船主坐在舵楼之上，楼下四人专管转舵的事。前后六枝桅杆，挂着六扇旧帆；又有两枝新桅，挂着一扇簇新的帆，一扇半新不旧的帆…… 　　这船虽有二十三四丈长，却是破坏的地方不少：东边有一块，约有三丈长短，已经破坏，浪花直灌进去；那旁，仍在东边，又有一块，约长一丈，水波亦渐渐侵入；其余的地方，无一处没有伤痕。 　　胡适先生指出，四个转舵的是军机大臣，六枝旧桅是旧有的六部，两枝新桅是新设的两部。“二十三四丈”便是二十三四个行省与藩属；“东边有一块，约有三丈长短”便是东三省；“仍在东边，又有一块，约长一丈”便是山东；“其余的地方，无一处没有伤痕”则可以看出刘鹗对清王朝面临的内忧外患有着清醒的认识。 　　刘鹗对处在狂风巨浪之中的晚清社会各色人等又有着不同的看法，认为官僚集团就像是“那八个管帆的却是认真的在那里管，只是各人管各人的帆，仿佛在八只船上似的，彼此不相关照。那水手只管在那坐船的男男女女队里乱窜，不知所做何事”。他们自己管自己，彼此不相帮扶，不相照应，在清王朝这只大帆船即将沉覆之时，依然各行其是。船上还有些“英雄”（即革命者）只是些“只是用几句文明的话头骗几个钱用用罢了”“只管自己敛钱，叫别人流血的”没有责任感的人。 　　刘鹗在第十一回“疫鼠传殃成害马，痴犬流灾化毒龙”中借黄龙子之口对已经发生的“北拳”（义和团）“南革”（革命党）对晚清王朝造成的危害进行了抨击，认为这些“内乱”加剧了清王朝这只大船沉覆的危险。 　　至于解决办法，刘鹗在第一回中以“一个最准的向盘，一个纪限仪，并几件行船要用的物件”等来象征西方文明治国的一些要素来挽救家国危局。但可惜的是，他们（老残、德慧生、文章伯――实则一人）却遭到了船上人们的怒斥喝骂，乃至殴打。正如小说自叙“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉”这一段所慨叹的，国家将亡，个人已老，时势已坏，无力回天，痛苦之极。从以上分析可以看出，刘鹗对义和团、革命党的看法固然有偏颇之处，但他对时局的认识无疑是清醒的，而其提出借助外力的解决办法并非一无是处。但刘鹗借黄龙子之口，表述自己太谷学派的理论，认为清王朝尽管是一艘破败不堪的大船，终将会渡过危险，恐怕也只是聊以自慰的想法。 　　在文化思想方面，刘鹗曾经东渡日本，对外国的新思想有一定的接触，因此能够跳出数千年中国传统文化的束缚，有自己的新想法。他在第九回“一客吟诗负手面壁，三人品茗促膝谈心”中对儒释道三教的区别仅在于“铺子”大小不同，“道面子”不同，实则“道里子”一样，都是维护统治的不同手段。他认为主张“文以载道”的韩愈“是个通文不通道的脚色，胡说乱道！他还要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了”；认为牢笼中国千年思想的程朱理学“所以后世学儒的人，觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟总说不圆，却把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于绝了”。以实际而论，刘鹗的这段论述虽然不是振聋发聩之说，但也称得上自有见地，对文化思想积弊已久的中国社会有一定的颠覆。 　　在文学思想方面，小说中正面陈述倒不多，比较集中的是第十三回“娓娓青灯女儿酸语，滔滔黄水观察嘉谟” 中翠环说的一段话：“我在二十里铺的时候，过往客人见的很多，也常有题诗在墙上的。我最喜欢请他们讲给我听，听来听去，大约不过两个意思：体面些的人总无非说自己才气怎么大，天下人都不认识他；次一等的人呢，就无非